তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 416

৪৮ - ‌‌(হিজামা প্রদানকারীর উপার্জনের বৈধতা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১২৭৮] তাঁর বক্তব্য (হুমায়দ হতে) তাসগীর (ক্ষুদ্রত্বজ্ঞাপক) রূপে ব্যবহৃত; তিনি হলেন হুমায়দ আত-তাবীল। (এবং আবু তাইবা তাঁকে হিজামা করলেন) এখানে 'তা' বর্ণে ফাতহা, এরপর 'ইয়া' সাকিন, তারপর এক নুক্তাযুক্ত 'বা' বর্ণ সহযোগে; তিনি ছিলেন বনু বায়াদা গোত্রের একজন গোলাম এবং তাঁর নাম নাফে' অথবা দিনার অথবা মাসীরাহ—এরূপ একাধিক মত রয়েছে। (এবং তিনি তার পরিবারকে আদেশ করলেন) অর্থাৎ তার মুনিবদের (ফলে তারা তার খারাজ কমিয়ে দিল) 'খা' বর্ণে ফাতহা যোগে; এটি হলো সেই পরিমাণ অর্থ যা কোনো মুনিব প্রতিদিন তার গোলামের ওপর নির্দিষ্ট করে দেন, আর একে দ্বারিবা ও গাল্লাও বলা হয়। (অথবা—নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তম ঔষধসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো) অর্থাৎ তোমাদের শ্রেষ্ঠ ঔষধসমূহের অন্তর্ভুক্ত; আর 'আও' শব্দটি এখানে বর্ণনাকারীর সন্দেহের কারণে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আলী হতেও বর্ণিত আছে—কে এটি বর্ণনা করেছেন তা লক্ষ্য করা প্রয়োজন; এবং ইবনে আব্বাস হতেও বর্ণিত আছে) এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন (এবং ইবনে উমর হতেও বর্ণিত আছে)—কারা তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন তা দেখা আবশ্যক।

তাঁর বক্তব্য (আনাস বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ) এবং এটি বুখারী ও মুসলিমও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বক্তব্য (একদল আলেম এতে শিথিলতা বা বৈধতা দিয়েছেন... শেষ পর্যন্ত)। হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেন: এই মাসআলায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন, তবে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামার অভিমত হলো এটি হালাল।

তাঁরা এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন—অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজামা করিয়েছিলেন এবং হিজামা প্রদানকারীকে তার পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন; যদি তিনি একে অপছন্দনীয় বা নিষিদ্ধ মনে করতেন তবে তাকে পারিশ্রমিক দিতেন না। তিনি বলেন: তাঁরা বলেন যে এটি এমন এক উপার্জন যাতে কিছুটা হীনতা রয়েছে, তবে তা হারাম নয়; ফলে তাঁরা এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞাকে অপছন্দনীয় বা তানজিহী অর্থে গ্রহণ করেছেন।

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি মানসুখ (রহিত) হওয়ার দাবি করেছেন এবং বলেছেন যে এটি পূর্বে হারাম ছিল, পরবর্তীতে বৈধ করা হয়েছে। ইমাম তাহাবী এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন; কিন্তু নিছক সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে নসখ (রহিত হওয়া) প্রমাণিত হয় না।

ইমাম আহমাদ এবং একদল আলেম স্বাধীন ব্যক্তি ও ক্রীতদাসের উপার্জনের মধ্যে পার্থক্যের অভিমত পোষণ করেছেন।

আমরা ফাতহুল বারীর উদ্ধৃতি দিয়ে ইতিপূর্বে ইমাম আহমাদের মাযহাব বর্ণনা করেছি।

হাফিজ বলেন: ইবনুল আরাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"হিজামা প্রদানকারীর উপার্জন নিকৃষ্ট"—এবং তাঁর হিজামা প্রদানকারীকে পারিশ্রমিক প্রদানের ঘটনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন:

যেখানে পারিশ্রমিকটি কোনো সুনির্দিষ্ট বা জানা কাজের বিনিময়ে নির্ধারিত হয়, সেখানে তা বৈধ।

আর নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যখন কাজটি অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত হয়।

তিনি বলেন: এই হাদিসে চিকিৎসার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করার এবং পাওনাদারদের কাছে পাওনা শিথিল করার জন্য সুপারিশ করার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

আরও প্রমাণিত হয় মুনিব কর্তৃক তার ক্রীতদাসের সাথে 'মুখারাজাহ' চুক্তির বৈধতা, যেমন তাকে বলা: "আমি তোমাকে উপার্জনের অনুমতি দিচ্ছি এই শর্তে যে, তুমি আমাকে প্রতিদিন নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করবে এবং অতিরিক্ত যা থাকবে তা তোমার।" সমাপ্ত।