তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 419

আবু হাতিমের নিকট ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কুকুরের মূল্য গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন, যদিও তা শিকারী কুকুর হয়। এর সনদ দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন, এটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। সমাপ্ত।

 

১ - ‌‌(গায়িকা দাসী বিক্রয় করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায়)

[১২৮২] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বকর ইবনে মুদার হাদীস বর্ণনা করেছেন): 'মীম' বর্ণে পেশ এবং 'দাদ' বর্ণে জবর সহকারে, এটি অপরিবর্তনীয় বিশেষ্য (গাইর মুনসারিফ)। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে): 'যা' বর্ণে জবর এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুন সহকারে। তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন।

(আলী ইবনে ইয়াযীদ থেকে): তিনি ইবনে আবি যিয়াদ আল-আলহানী আদ-দিমাশকী, কাসেম ইবনে আবদুর রহমানের সাথী; তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। (কাসেম থেকে): তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আদ-দিমাশকী, আবু আবদুর রহমান; তিনি আবু উমামার সাথী, সত্যবাদী তবে অধিক পরিমাণে মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেন।

তাঁর উক্তি (তোমরা গায়িকা দাসীদের বিক্রয় করো না): সিহাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, 'কাফ' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন সহকারে।

'কায়ন' অর্থ হলো দাসী, সে গায়িকা হোক বা না হোক।

তূরবিশতী বলেছেন, হাদীসে এর দ্বারা গায়িকাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। কারণ সে গায়িকা না হলে তার ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার কোনো কারণ থাকত না। (এবং তাদের শিক্ষা দিও না): অর্থাৎ গান শিক্ষা দিও না, কারণ এটি ব্যভিচারের মন্ত্রস্বরূপ। (এবং তাদের বিক্রয়লব্ধ মূল্য হারাম): কাজী আয়ায বলেছেন, এই নিষেধাজ্ঞা গান গাওয়ানোর উদ্দেশ্যে ক্রয়-বিক্রয়ের সাথে সীমাবদ্ধ। তাদের মূল্যের হারাম হওয়া তাদের ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হওয়ার দলীল। তবে জমহুর উলামাগণ তাদের ক্রয়-বিক্রয়কে সহীহ বলেছেন।

এই হাদীসের বর্ণনায় আপত্তি থাকায় তা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও এর ব্যাখ্যা এভাবে করা হয়েছে যে, তাদের বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করা ওই ব্যক্তির নিকট আঙ্গুর বিক্রির মূল্য গ্রহণের মতো যে তা দিয়ে মদ তৈরি করে। কেননা এটি একটি হারাম কাজে সহায়তা ও মাধ্যম হওয়া মাত্র; এর কারণ এই নয় যে ক্রয়-বিক্রয়টি অশুদ্ধ। সমাপ্ত।

"এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে অসার বাক্য ক্রয় করে"; অর্থাৎ গান এবং সেই সব হারাম বাদ্যযন্ত্র ক্রয় করে যা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে রাখে।

তীবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এখানে সম্বন্ধ (ইজাফত) বর্ণনামূলক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'রেশমি জুব্বা' বা 'সেগুন কাঠের দরজা'; অর্থাৎ অসার বস্তু যা কথার অন্তর্ভুক্ত তা সে ক্রয় করে।

কারণ অসার বা খেল-তামাশার বস্তু কথার মধ্য থেকেও হতে পারে, আবার অন্য কিছু থেকেও হতে পারে।

এখানে 'হাদীস' (কথা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বর্জনীয় কথা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো কেচ্ছা-কাহিনী নিয়ে নৈশ আড্ডা, ভিত্তিহীন গল্পগুজব, আজগুবি ও হাস্যকর কথাবার্তা, গান-বাজনা, সংগীত শিক্ষা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ।

মিরকাত গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে আবি শায়বা সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: "এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে অসার বাক্য ক্রয় করে" সম্পর্কে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, "সেই আল্লাহর কসম যিনি ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই, এটি হলো গান।"

এটি হাকাম বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন, আর বায়হাকীও বর্ণনা করেছেন; তালখীস গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও বর্ণনা রয়েছে): এটি কে বর্ণনা করেছেন তা দেখতে হবে।

তাঁর উক্তি: