তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 422

পরিচ্ছেদ।

আর যারা নিঃশর্তভাবে (মা ও সন্তানের মাঝে) পৃথকীকরণ বৈধ করেছেন, এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ তাদের বিরুদ্ধে দলিল।

জেনে রাখুন যে, সাবালক হওয়ার পর পৃথকীকরণ বৈধ হওয়ার সপক্ষে সালামা ইবনে আকওয়া (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে। ইমাম আহমদ, মুসলিম ও আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু বকর (রা.)-এর সাথে বের হলাম, যাকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন। আমরা ফাজারা গোত্রের সাথে যুদ্ধ করলাম। যখন আমরা পানির নিকটবর্তী হলাম, আবু বকর (রা.) আমাদের নির্দেশ দিলেন এবং আমরা রাত্রিকালীন বিশ্রামের জন্য যাত্রা বিরতি করলাম।

হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

এতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: অতঃপর আমি বন্দীদের তাড়িয়ে আবু বকর (রা.)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। তাদের মধ্যে ফাজারা গোত্রের এক মহিলা ছিল, যার গায়ে ছিল চামড়ার তৈরি পোশাক। তার সাথে তার এক কন্যা ছিল, যে আরবদের মধ্যে অন্যতম সুন্দরী ও রূপবতী ছিল। আবু বকর (রা.) আমাকে উপহারস্বরূপ সেই কন্যাটিকে দান করলেন। মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত আমি তার কাপড় স্পর্শ করিনি (অর্থাৎ তার সাথে সহবাস করিনি)। অতঃপর আমি রাত অতিবাহিত করলাম, তখনও তার কাপড় স্পর্শ করিনি।

এতে আরও বর্ণিত আছে যে, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! এটি আপনার জন্য। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তাদের নিকট কয়েকজন মুসলিম যুদ্ধবন্দী ছিল; তিনি এই মহিলার বিনিময়ে তাঁদের মুক্ত করে আনলেন।

‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থের লেখক এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি সাবালক হওয়ার পর পৃথকীকরণ বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল।" (সমাপ্ত)

ইমাম শাওকানি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি ‘আমি তার কাপড় স্পর্শ করিনি’—এটি সহবাস না করার একটি রূপক প্রকাশ।

বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, সেই কন্যাটি সাবালিকা ছিল। তিনি আরও বলেন: ‘আল-গাইস’ গ্রন্থে সাবালক হওয়ার পর পৃথকীকরণ বৈধ হওয়ার বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণিত হয়েছে। যদি তা সঠিক হয়, তবে সেটিই হবে মূল ভিত্তি, এই হাদিসটি নয়। কারণ, মেয়েটির সাবালিকা হওয়া বাহ্যত স্পষ্ট—এ কথাটি সর্বজনগৃহীত নয়। তবে এটি বলা যেতে পারে যে, বিভিন্ন দলিলের মাঝে সমন্বয় সাধনের জন্য তিনি হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন।

সাবালকদের মাঝে পৃথকীকরণ বৈধ হওয়ার সপক্ষে ইমাম দারাকুতনি ও হাকিম বর্ণিত উবাদা ইবনে সামিত (রা.)-এর হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে, যার শব্দাবলি হলো: "মা ও সন্তানের মাঝে পৃথক করবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "কতক্ষণ পর্যন্ত?" তিনি বললেন: "যতক্ষণ না ছেলেটি সাবালক হয় এবং মেয়েটি ঋতুমতী হয়।"

এটি উদ্দেশ্য অর্জনে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য হতো, যদি না এর সনদ বা বর্ণনাপরম্পরায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর আল-ওয়াকিফি থাকত; সে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। আলী ইবনে মাদিনী তাকে মিথ্যাচারের অপবাদ দিয়েছেন এবং সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে সে ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেনি।

ইমাম দারাকুতনি এর সপক্ষে সালামা (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসটিকে সমর্থনকারী দলিল হিসেবে পেশ করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, উল্লিখিত ইজমা, সালামার হাদিস এবং এই হাদিসের সমষ্টি সাবালক ও নাবালকের মধ্যে পার্থক্য করার সপক্ষে দলিল হিসেবে দণ্ডায়মান হওয়ার যোগ্য। (ইমাম শাওকানির বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। সুতরাং চিন্তা ও গবেষণা করুন।)

তাঁর উক্তি (ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পৃথক করেছেন ইত্যাদি): এটি কে বর্ণনা করেছেন তা আমি খুঁজে পাইনি। আর ইব্রাহিমের এই বক্তব্যের বিষয়ে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, যা গোপন নয়। মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

 

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো ক্রীতদাস ক্রয় করে তার থেকে মুনাফা অর্জন করে, সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

ইত্যাদি। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘আল-গাল্লাহ’ হলো শস্য, ফলমূল, দুধ, ভাড়া, পশুর বাচ্চা এবং এই জাতীয় উৎস থেকে অর্জিত আয় বা লভ্যাংশ। (সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: মনিব তার দাসের ওপর প্রতিদিনের জন্য যে পরিমাণ উপার্জন নির্ধারণ করে দেয়, তাকে আল-খারাজ, আদ-দারিবা এবং আল-গাল্লাহ বলা হয়। (সমাপ্ত)

‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘আল-গাল্লাহ’ হলো ঘরের ভাড়া, দাসের মজুরি এবং ভূমির লভ্যাংশ থেকে অর্জিত আয়। ‘আগল্লাতিদ দায়আতু’ অর্থ হলো ভূ-সম্পত্তি তার ফসল দান করেছে। আর ‘ইস্তাগাল্লা আবদাহু’ অর্থ হলো মনিব তার দাসকে আয় করার দায়িত্ব প্রদান করেছে। (সমাপ্ত)

[১২৮৫] তাঁর উক্তি (ও আবু আমির আল-আকাদি): ‘আইন’ ও ‘কাফ’ বর্ণদ্বয় ফাতহা (যবর) যুক্ত এবং নুকতাহীন ‘দাল’ সহযোগে; তাঁর নাম আব্দুল মালিক ইবনে আমর। (মাখলাদ থেকে): ‘মিম’ বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং নুকতাযুক্ত ‘খা’ বর্ণে সুকুন (জযম) যোগে।