তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 423

এবং ‘লাম’ বর্ণে জবরসহ (ইবনে খুফাফ), ‘খা’ বর্ণে পেশ এবং দুটি ‘ফা’ সহযোগে ‘গুরাব’-এর ওজনে।

[১২৮৬] তাঁর বক্তব্য (তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার বিনিময়ে)। আত-তিবি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, ‘বিদ-দামান’ (দায়ের বিনিময়ে) শব্দসমষ্টিতে ‘বা’ বর্ণটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, যার মূল রূপ হলো: লভ্যাংশ দায়বদ্ধতার কারণে প্রাপ্য—

অর্থাৎ তার কারণে।

আবার বলা হয়েছে যে, ‘বা’ বর্ণটি বিনিময়ের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং এখানে একটি মুদাফ (সম্বন্ধপদ) উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ, হস্তান্তরের পর বিক্রিত পণ্যের উপযোগসমূহ ক্রেতার জন্য থাকবে সেই দায়বদ্ধতার বিনিময়ে, যা পণ্যটি বিনষ্ট হওয়া, তার ভরণপোষণ ও রক্ষণাবেক্ষণের খরচ বহন করার কারণে তার ওপর বর্তায়।

এরই অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর এই বাণী: যার ওপর লোকসানের দায়, তারই জন্য লভ্যাংশ।

আর ‘খারাজ’ বা লভ্যাংশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ক্রীত বস্তুর আয় বা মুনাফা, তা গোলাম হোক, দাসী হোক বা কোনো স্থাবর সম্পত্তি হোক।

আর তা এভাবে যে, সে কোনো বস্তু ক্রয় করার পর একসময় তা থেকে ফায়দা লাভ করল, অতঃপর তাতে এমন কোনো পুরনো খুঁত দেখতে পেল যা বিক্রেতা তাকে জানায়নি বা নিজেও জানত না। এমতাবস্থায় ক্রেতার জন্য ত্রুটিযুক্ত বস্তুটি ফেরত দেওয়া এবং মূল্য ফেরত নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আর ক্রেতা যা ভোগ করেছে তা তারই থাকবে, কারণ পণ্যটি যদি তার হাতে থাকাবস্থায় নষ্ট হতো তবে সেই লোকসান তাকেই সইতে হতো এবং বিক্রেতার ওপর তার কোনো দাবি থাকত না।

‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) পশুর বাচ্চা, দাসীর সন্তান, গবাদি পশুর দুধ ও পশম এবং গাছের ফল—যা ক্রেতার অধীনে থাকাকালীন অর্জিত হয়েছে—সেসব সম্পর্কে বলেছেন যে, এর সবই ক্রেতার জন্য থাকবে এবং সে খুঁতের কারণে মূল বস্তুটি ফেরত দিতে পারবে।

ইমাম আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অনুসারীগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, ক্রেতার কাছে থাকাকালীন সন্তান বা ফল অর্জিত হওয়া মূল বস্তুটি খুঁতের কারণে ফেরত দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক; বরং সে তখন মূল্যের পার্থক্য বা ক্ষতিপূরণ দাবি করবে।

ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সে মূল বস্তুর সাথে সন্তানও ফেরত দেবে, তবে পশম ফেরত দেবে না। আর যদি কেউ কোনো দাসী ক্রয় করে এবং ক্রেতার কাছে থাকাবস্থায় সন্দেহের বশবর্তী হয়ে বা সে নিজে তার সাথে সহবাস করে, অতঃপর তাতে কোনো খুঁত পায়; তবে সে যদি অকুমারী হয়, তবে সে তাকে ফেরত দেবে এবং মোহরানা ক্রেতারই থাকবে এবং সে নিজে সহবাসকারী হলেও তার ওপর কোনো দায় থাকবে না। কিন্তু সে যদি কুমারী হয় এবং তার কুমারীত্ব নষ্ট হয়ে থাকে, তবে তার জন্য তা ফেরত দেওয়ার সুযোগ নেই।

কারণ কুমারীত্ব বিলোপ হওয়া একটি ত্রুটি যা ক্রেতার হাতে সৃষ্টি হয়েছে; বরং সে মূল্যের মধ্য থেকে ঐ পরিমাণ অর্থ ফেরত নেবে যতটুকু ঐ খুঁতের কারণে তার মূল্য হ্রাস পেয়েছে।

এটিই ইমাম মালিক ও শাফিঈ-এর অভিমত।

তাঁর বক্তব্য (এটি একটি হাসান হাদিস এবং এই হাদিসটি অন্য সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে)। ইমাম তিরমিজি এরপর অন্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেন—

এটি পাঁচজন (ইমাম) বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি ও আবু দাউদ একে জইফ (দুর্বল) বলেছেন এবং তিরমিজি, ইবনে খুজাইমা, ইবনুল জারুদ, ইবনে হিব্বান, হাকেম ও ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বলেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল এই হাদিসটিকে ‘গারিব’ বা অদ্ভুত মনে করেছেন) অর্থাৎ একে তিনি গারিব আখ্যা দিয়েছেন। (আর মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জানজি বর্ণনা করেছেন...