তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 425

এবং ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদে (আরও উল্লেখ করেছেন) আব্বাদ ইবনে শুরাহবীল (থেকে বর্ণিত হাদীস), যা আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; এবং রাফে ইবনে আমর আল-গিফারি (থেকে বর্ণিত হাদীস), যা আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন; এবং আবি লাহমের আযাদকৃত গোলাম উমায়ের ও আবু হুরায়রা (থেকে বর্ণিত হাদীস), তাঁদের হাদীস কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমরের হাদীসটি গারীব হাদীস ইত্যাদি।)

ইমাম বায়হাকী বলেছেন, "এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়নি এবং এটি অন্যান্য এমন কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা শক্তিশালী নয়।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বায়হাকীর এই বক্তব্যের পর বলেছেন, "প্রকৃত সত্য হলো, এই সূত্রগুলোর সমষ্টি হাদীসটিকে সহীহের স্তরে পৌঁছাতে কোনো কমতি রাখে না। অথচ ফকীহগণ অনেক বিধানের ক্ষেত্রে এর চেয়েও দুর্বল হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি: (কোনো কোনো আলিম মুসাফিরের জন্য ফল ভক্ষণের অনুমতি দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ মূল্য পরিশোধ ছাড়া তা অপছন্দ করেছেন।) ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে বলেছেন, "যদি কেউ কোনো বাগান, শস্যক্ষেত বা গবাদি পশুর পাশ দিয়ে যায় (তবে তার বিধান কী হবে), সে বিষয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন।"

জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামাগণ বলেছেন, "চরম প্রয়োজন ব্যতীত সেখান থেকে কোনো কিছু নেওয়া জায়েয নেই। এমতাবস্থায় সে গ্রহণ করবে এবং ইমাম শাফেয়ী ও জমহুরের নিকট এর ক্ষতিপূরণ প্রদান করবে।"

জনৈক পূর্বসূরী (সালাফ) বলেছেন, "তার ওপর কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক হবে না।" ইমাম আহমদ বলেছেন, "যদি বাগানটি প্রাচীরবেষ্টিত না হয়, তবে তার জন্য তাজা ফল খাওয়া জায়েয।"

তাঁর থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী, যদিও তার তেমন প্রয়োজন না থাকে।

অন্য বর্ণনা মতে, যদি তার প্রয়োজন হয় (তবে জায়েয)। আর উভয় অবস্থাতেই তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই।

ইমাম শাফেয়ী এই অভিমতটিকে হাদীসটি সহীহ হওয়ার ওপর শর্তযুক্ত করেছেন।

ইমাম বায়হাকী বলেছেন, "অর্থাৎ ইবনে উমরের মারফু হাদীসটি: 'তোমাদের কেউ যখন কোনো বাগানের পাশ দিয়ে যায়, সে যেন আহার করে কিন্তু আঁচল ভরে সাথে না নিয়ে যায়।' এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে গারীব বলেছেন।" 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

আমি বলছি, ইমাম বায়হাকী এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন; তিনি বলেছেন, "এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়নি এবং দুর্বল অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।"

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, "প্রকৃত সত্য হলো, এর সূত্রগুলোর সমষ্টি হাদীসটিকে সহীহের স্তর থেকে নিচে নামায় না।" আমরা ইতিপূর্বে ইমাম বায়হাকীর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি।

এবং হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্যও উল্লেখ করেছি।

এই মাসআলা সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা "মালিকের অনুমতি ব্যতীত গবাদি পশুর দুধ দোহন" অনুচ্ছেদে আসবে।

[১২৮৯] তাঁর উক্তি: (ঝুলন্ত ফলের ব্যাপারে), অর্থাৎ যা গাছ থেকে ঝুলে থাকে। (যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু গ্রহণ করবে), অর্থাৎ ফল থেকে। (প্রয়োজনগ্রস্ত অবস্থায়), এটি 'যে ব্যক্তি' এর ব্যাখ্যা, অর্থাৎ দরিদ্র বা নিরুপায় ব্যক্তি। (সংগ্রহ না করে), এটি জবরযুক্ত অবস্থায় আছে যেহেতু এটি গ্রহণকারী কর্তার অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে। (আঁচল ভরে/খুবনাহ)। 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'খুবনাহ' হলো লুঙ্গির ভাঁজ বা কাপড়ের প্রান্ত; অর্থাৎ সে যেন নিজ কাপড়ে করে তা নিয়ে না যায়। বলা হয়, কোনো ব্যক্তি তখন 'আখবানা' করে যখন সে তার কাপড়ের ভাঁজে বা পায়জামায় কোনো কিছু লুকিয়ে রাখে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (তবে তার ওপর কোনো কিছু নেই), ইবনুল মালিক বলেন, অর্থাৎ তার ওপর কোনো গুনাহ নেই, কিন্তু তাকে এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে; অথবা এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল যা পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে।

ইমাম আহমদ যরুরত বা তীব্র প্রয়োজন ছাড়াও একে বৈধ বলেছেন। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই আছে।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান হাদীস।) এবং এটি ইমাম নাসাঈ ও আবু (দাউদ) বর্ণনা করেছেন।