তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 430

আমি তাঁর (ও ইবনে উমরের) হাদিসটি পেয়েছি, যা আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

(এবং আনাস থেকে বর্ণিত), যা তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু তালহার হাদিস; সাওরি এই হাদিসটি সুদ্দি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালহার নিকট ছিল...) সুতরাং সুদ্দির বর্ণনা অনুযায়ী হাদিসটি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদভুক্ত।

পক্ষান্তরে লাইসের বর্ণনা অনুযায়ী এটি আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদভুক্ত।

এই সুদ্দি হলেন আল-কাবির (বড়), তাঁর নাম ইসমাঈল ইবনে আবদুর রহমান আল-কুফি। তিনি সদুক (সত্যবাদী), তবে বিভ্রান্তিতে পড়তেন (ভুল করতেন)। তিনি জামে মসজিদের প্রবেশপথের চত্বরে (সুদ্দাহ) বসতেন বলে তাঁকে 'সুদ্দি' (সীন বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে তাশদীদসহ) নামকরণ করা হয়েছে।

[১২৯৪] তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন, না)। ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ বলেছেন, এটি ইমাম শাফেয়ী ও জুমহুরের (অধিকাংশ ওলামা) দলিল যে, মদকে কৃত্রিমভাবে সিরকায় রূপান্তর করা বৈধ নয় এবং এর ফলে তা পবিত্র হয় না। এটি তখন প্রযোজ্য যখন এতে রুটি, পেঁয়াজ বা অন্য কিছু নিক্ষেপ করে সিরকা বানানো হয়; এমতাবস্থায় তা অপবিত্রই থেকে যাবে এবং যা এতে নিক্ষেপ করা হয়েছে তাও অপবিত্র হয়ে যাবে।

এটি ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আহমাদ ও জুমহুরের মাযহাব। তবে ইমাম আওযায়ী, লাইস ও আবু হানিফা বলেছেন যে, তা পবিত্র হয়ে যাবে।

ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে তিনটি বর্ণনা রয়েছে: যার মধ্যে বিশুদ্ধতম হলো মদকে সিরকায় রূপান্তর করা হারাম, তবে যদি কেউ তা করে তবে সে অবাধ্য হলো (গুনাহগার হলো) কিন্তু তা পবিত্র হয়ে যাবে।

দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী: এটি হারাম এবং পবিত্র হবে না।

তৃতীয় বর্ণনা অনুযায়ী: এটি হালাল এবং পবিত্র হবে।

সকলে একমত হয়েছেন যে, যদি মদ নিজে নিজেই সিরকায় পরিণত হয় তবে তা পবিত্র হবে। মালিকি ফকীহ সুহনুন থেকে বর্ণিত আছে যে তা পবিত্র হবে না; যদি এটি তাঁর থেকে সহীহ প্রমাণিত হয়ও, তবুও পূর্ববর্তীদের ইজমার কারণে তা অগ্রাহ্য। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য: (এই হাদিসটি হাসান সহীহ)। ইমাম আহমাদ, মুসলিম ও আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন।

[১২৯৫] তাঁর বক্তব্য: (মদ সম্পর্কিত) এটি রূপক আধারবাচকতা বা কারণবাচকতা বুঝায়, অর্থাৎ মদের বিষয়ে বা মদের কারণে। (দশ প্রকার) অর্থাৎ দশ শ্রেণীর ব্যক্তি। (মদ নিংড়াওকারী) এটি কর্মকারকের বদলে 'মানসুব' অবস্থায় এসেছে; আর সে হলো ওই ব্যক্তি যে নিজের জন্য বা অন্যের জন্য নিজেই মদ নিংড়ায়। (যার জন্য মদ নিংড়ানো হয়) যে ব্যক্তি নিজের জন্য বা অন্যের জন্য মদ নিংড়ানোর অনুরোধ করে। (যার নিকট তা বহন করে নেওয়া হয়) অর্থাৎ যে ব্যক্তি চায় যে কেউ তার কাছে এটি বহন করে আনুক। (মদ বিক্রেতা) অর্থাৎ যে বিক্রয়চুক্তি করে, চাই সে প্রতিনিধি হোক বা দালাল। (ক্রেতা) অর্থাৎ যে পানের জন্য বা ব্যবসার জন্য ওকালতনামা বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তা ক্রয় করে। (তার জন্য) অর্থাৎ মদের জন্য। (যার জন্য ক্রয় করা হয়েছে) এটি কর্মবাচ্য (মাজহুল) রূপে।