তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 432

(সামুরা বর্ণিত হাদীসটি হাসান, গরীব এবং সহীহ) এবং ইমাম আবু দাউদ এটি সংকলন করেছেন।

হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: এর সনদ হাসান পর্যন্ত সহীহ। সুতরাং যারা সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ সাব্যস্ত করেন, তারা একে সহীহ বলেছেন; আর যারা তা করেন না, তারা একে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা') এর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। তবে এর একাধিক সমর্থিত বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হলো আবু সাঈদ বর্ণিত হাদীসটি, যা তিনি উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে তা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কতিপয় আহলে ইলম বা বিজ্ঞ আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। আল-কারী বলেন: 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এর ওপর আমল—অর্থাৎ ইবনে ওমরের উল্লিখিত হাদীসটির ওপর—অধিকাংশ বিজ্ঞ আলিমের অভিমত এই যে, অন্যের গবাদি পশু তার অনুমতি ছাড়া দোহন করা জায়েজ নেই; তবে যদি কেউ প্রচণ্ড ক্ষুধার্ত বা নিরুপায় অবস্থায় পড়ে তবে ভিন্ন কথা। সেক্ষেত্রে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। আবার বলা হয়েছে যে, তার ওপর কোনো ক্ষতিপূরণ নেই, কেননা শরীয়ত তাকে এর অনুমতি দিয়েছে।

ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং অন্যান্যরা মনে করেন যে, মালিক উপস্থিত না থাকলে নিরুপায় বা বিপন্ন নয় এমন ব্যক্তির জন্যও এটি বৈধ।

কেননা আবু বকর (রা.) মদীনায় হিজরতের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির বকরি থেকে দুধ দোহন করেছিলেন, যার মালিক অনুপস্থিত ছিল এবং এক গোলাম সেগুলো চরাচ্ছিল।

এবং একারণেও যে, হাসান সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ কোনো গবাদি পশুর পালের কাছে পৌঁছাবে...

হাদীসটির শেষ পর্যন্ত।

এবং কোনো কোনো আলিম মুসাফিরের জন্য অন্যের বাগানের ফল খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন।

এবং ইবনে ওমর (রা.) থেকে একটি গরীব সনদে নবী (সা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি খাওয়ার জন্য কোনো বাগানে প্রবেশ করল এবং সাথে করে কিছু নিয়ে গেল না, তার ওপর কোনো দায় বা গুনাহ নেই।

তবে অধিকাংশ আলিমের মতে, মালিকের অনুমতি ছাড়া এটি বৈধ নয়, যদি না চরম দুর্ভিক্ষের কারণে নিরুপায় অবস্থা তৈরি হয়, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

আত-তূরবাশতী বলেন: কেউ কেউ এই হাদীসগুলোকে দুর্ভিক্ষ ও নিরুপায় অবস্থার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। কেননা এগুলো কোনো মুসলিমের সম্পদ ভোগ হারাম হওয়া সংক্রান্ত অকাট্য দলীলগুলোর (নুসূস) মোকাবিলা করতে সক্ষম নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে ইবনে ওমরের উল্লিখিত হাদীসের অধীনে বলেন: ইবনে আবদিল বার বলেছেন যে, এই হাদীসে এক মুসলিমের জন্য অন্য মুসলিমের কোনো কিছু অনুমতি ব্যতীত নেওয়া নিষেধ করা হয়েছে। আর দুধের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ মানুষ এ ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করে; এর মাধ্যমে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কেও সতর্ক করা হয়েছে যা এর চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন, তবে তা বিশেষ অনুমতি হোক কিংবা সাধারণ অনুমতি।

সালাফদের মধ্যে অনেকে সেই অবস্থাকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেছেন যখন মালিকের আন্তরিক সন্তুষ্টি সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায়, যদিও মালিকের পক্ষ থেকে বিশেষ বা সাধারণ কোনো অনুমতি পাওয়া না যায়।

তাদের অনেকে খাওয়া এবং পান করার ক্ষেত্রে নিঃশর্তভাবে বৈধতার মত দিয়েছেন, মালিকের সন্তুষ্টির কথা জানা থাক বা না থাক। তাদের দলীল হলো আবু দাউদ ও তিরমিযী কর্তৃক সংকলিত ও সহীহ আখ্যায়িত হাসান হতে সামুরা বর্ণিত মারফূ হাদীসটি: যখন তোমাদের কেউ কোনো গবাদি পশুর পালের কাছে পৌঁছাবে... (হাদীসটির শেষ পর্যন্ত)।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নিষেধাজ্ঞার হাদীসটি অধিক সহীহ এবং আমল করার জন্য অধিকতর উপযুক্ত। তাছাড়া এটি মালিকের অনুমতি ছাড়া মুসলিমের সম্পদ হারাম হওয়া সংক্রান্ত অকাট্য মৌলনীতির পরিপন্থী, তাই এর প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না।

আবার কেউ কেউ উভয় হাদীসের মধ্যে বিভিন্নভাবে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন।

এর মধ্যে একটি হলো: অনুমতির বিষয়টি তখনই প্রযোজ্য যখন মালিকের সন্তুষ্টি নিশ্চিতভাবে জানা থাকে, আর নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি তখন প্রযোজ্য যখন তা জানা থাকে না। অন্য একটি হলো: অনুমতির বিষয়টি কেবল মুসাফিরের জন্য নির্দিষ্ট, অন্যদের জন্য নয়; অথবা নিরুপায় ব্যক্তির জন্য কিংবা সাধারণভাবে দুর্ভিক্ষের অবস্থার জন্য। এই ব্যাখ্যামূলক মতগুলো একে অপরের কাছাকাছি।

তাদের কেউ কেউ নিষেধাজ্ঞার হাদীসটিকে এমন পরিস্থিতির ওপর প্রয়োগ করেছেন যখন পথচারীর তুলনায় মালিক নিজেই বেশি অভাবী বা মুখাপেক্ষী থাকেন।

আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীসের কারণে: একদা আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় আমরা ওলান বাঁধা কতগুলো উট দেখতে পেলাম। আমরা সেগুলোর দিকে দ্রুত অগ্রসর হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের বললেন: এই উটগুলো একটি মুসলিম পরিবারের সম্পদ, যা তাদের একমাত্র জীবনোপকরণ।

তোমরা কি এটা পছন্দ করবে যে, যখন তোমরা তোমাদের পাথেয় বা রসদপত্রের থলির কাছে ফিরে যাবে, তখন দেখবে যে সেখানে যা ছিল সব শেষ হয়ে গেছে? আমরা বললাম: না।

তিনি বললেন: তবে ওই বিষয়টিও ঠিক তদ্রূপ।

এটি ইমাম আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন।