তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 437

দাতা তার প্রদত্ত উপহারের অধিক হকদার যতক্ষণ না এর বিনিময়ে তাকে কিছু প্রদান করা হয়।

এটি ইবনে মাজাহ ও দারা কুতনীও বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম হাকিম এটি হাসানের সূত্রে সামুরা (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: "যদি দানটি কোনো মুহরিম নিকটাত্মীয়ের জন্য হয়, তবে তা ফিরিয়ে নেয়া যাবে না।"

এবং দারা কুতনী এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, এর সনদ দুর্বল।

ইবনুল জাওযী বলেছেন, ইবনে উমর, আবু হুরায়রা এবং সামুরা (রা.) বর্ণিত হাদীসগুলো দুর্বল এবং এর কোনোটিই সহীহ নয়।

এর কোনোটিই সহীহ নয়।

তাবারানী তাঁর আল-মু'জামুল কাবীর গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো উপহার প্রদান করল, সে তার অধিক হকদার যতক্ষণ না তার বিনিময়ে তাকে কিছু দেওয়া হয়। অতঃপর সে যদি তার দান ফেরত নেয়, তবে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় যে বমি করে তা পুনরায় ভক্ষণ করে।"

শাওকানী এই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার পর বলেছেন: "যদি এই হাদীসগুলো সহীহ হয়, তবে তা এই অধ্যায়ের সাধারণ হাদীসকে বিশেষায়িত করবে। ফলে বিনিময়ে কিছু পাওয়ার আগে দান ফেরত নেয়া জায়েজ হবে। আর সামুরা (রা.)-এর হাদীসের মর্মার্থ থেকে বুঝা যায় যে, নিকটাত্মীয় ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে দান ফেরত নেয়া জায়েজ।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

(ইমাম শাফেয়ী বলেছেন, এটি হালাল নয়... ইত্যাদি)। আর আপনি যেমনটি জেনেছেন, জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামও এই মত পোষণ করেছেন।

 

২ - ‌‌(আরাইয়া এবং এর বৈধতা সম্পর্কিত অধ্যায়)

'আরাইয়া' হলো 'আরিয়্যাহ' শব্দের বহুবচন। আরিয়্যাহ হলো গাছের মূল মালিকানা ব্যতীত কেবল খেজুরের ফল দান করা। আরবরা দুর্ভিক্ষের সময় খেজুর বাগানের মালিকরা যাদের ফল নেই তাদের জন্য এটি স্বেচ্ছায় দান করত। যেমন বকরি বা উটের মালিক 'মানিহা'র মাধ্যমে কেবল দুধ দান করে কিন্তু মূল পশুটি নিজের কাছে রাখে।

'আরিয়্যাহ' শব্দটি 'ফাঈলা' ওজনে এসেছে, যা 'ফাউলা' বা 'ফায়িলা'র অর্থে ব্যবহৃত হয়। বলা হয় 'আরা আন-নাখলা' (আইন ও র-এর জবর যোগে) সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে, যখন কেউ কোনো খেজুর গাছকে অন্যগুলো থেকে পৃথক করে দেয় অন্যকে ফল খাওয়ার জন্য দান স্বরূপ, যেখানে মূল গাছের মালিকানা দাতার কাছেই থাকে। আবার অকর্মক ক্রিয়া হিসেবে 'আরিয়াত আন-নাখলু' (আইন জবর ও র জের যোগে) ব্যবহার করা হয়, যেন গাছটি তার স্বজাতীয় অন্য গাছগুলোর হুকুম থেকে মুক্ত হয়ে এই বিশেষ দানের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। শরীয়তের পরিভাষায় এর উদ্দেশ্য কী, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

ইমাম মালেক বলেন, 'আরিয়্যাহ' হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক খেজুর গাছ প্রদান করা, অর্থাৎ তাকে গাছটি অথবা এর ফল দান করা। অতঃপর দানগ্রহীতা দাতার বাড়িতে বারবার প্রবেশ করায় দাতা অসুবিধা বোধ করলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে যেন সে তার নিকট থেকে গাছটির পাকা খেজুর শুকনো খেজুরের বিনিময়ে কিনে নেয়। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর (মালেকের) পক্ষ থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন।

ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেছেন: 'আরাইয়া' হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক একটি বা ততোধিক খেজুর গাছের ফল অনুমানের ভিত্তিতে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা। অর্থাৎ গাছের পাকা খেজুরের পরিমাণ অনুমান করা হবে এবং এটি শুকিয়ে গেলে কতটুকু কমবে তার পরিমাপ করা হবে, অতঃপর সেই অনুমানের ভিত্তিতে শুকনো খেজুর দিয়ে তা ক্রয় করা হবে। যদি উভয়ে পণ্য হস্তান্তরের পূর্বে পৃথক হয়ে যায়, তবে সেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন, এর সারমর্ম হলো এটি আন্দাজে বা বাকিতে হতে পারবে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইবনে ইসহাক নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: 'আরাইয়া' হলো কোনো ব্যক্তি তার সম্পত্তি থেকে একটি বা দুইটি খেজুর গাছ (ফল খাওয়ার জন্য) দান করা। সহীহ বুখারীতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ বলেন, ইবনে ইসহাকের হাদীসের ক্ষেত্রে...