তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 208

[৭৫] তাঁর উক্তি (যখন তোমাদের কেউ মসজিদে থাকে): বলা হয়েছে যে, এটি এমন একটি ধারণা তৈরি করতে পারে যে মসজিদের বাইরের বিধান মসজিদের বিধানের চেয়ে ভিন্ন। তবে এর মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, মূল নিয়ম হলো মসজিদে সালাত আদায় করা, কারণ এটি সালাতেরই নির্দিষ্ট স্থান। অতএব মুমিনের জন্য মসজিদে জামাতের সাথে থাকা আবশ্যক। (অতঃপর সে তার নিতম্বের মাঝে বায়ুর অস্তিত্ব অনুভব করে): এটি ‘আলিয়াহ’ শব্দের দ্বিবচন। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘আলিয়াহ’ হলো নিতম্ব, অথবা নিতম্বের ওপরের মাংস বা চর্বির অংশ। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তোমাদের কেউ তার পেটে কিছু অনুভব করে এবং তার মনে সন্দেহ জাগে যে কিছু বের হয়েছে কি না। (সে যেন মসজিদ থেকে বের না হয়) উযুর উদ্দেশ্যে, (যতক্ষণ না সে শব্দ শুনতে পায়) অর্থাৎ নির্গত বায়ুর শব্দ শুনতে পায়, (অথবা ঘ্রাণ পায়) অর্থাৎ নির্গত বায়ুর ঘ্রাণ পায়। 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো যতক্ষণ না সে অপবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়। শব্দ শোনা বা ঘ্রাণ পাওয়া শর্ত নয়, কারণ কেউ বধির হতে পারে যার ফলে সে শব্দ শুনতে পাবে না,

আবার কেউ ঘ্রাণশক্তিহীন হতে পারে যার ফলে সে ঘ্রাণ পাবে না; বরং যখনই সে অপবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত হবে তখনই তার পবিত্রতা নষ্ট হয়ে যাবে। ইমাম বলেন, এই হাদিসে এই দলীল রয়েছে যে, দুই পথ (সম্মুখ ও পশ্চাৎদ্বার) দিয়ে বায়ু নির্গত হওয়া উযুকে ওয়াজিব করে। ইমাম আবু হানিফার অনুসারীরা বলেন, সম্মুখদ্বার দিয়ে বায়ু নির্গত হওয়া উযুকে ওয়াজিব করে না। এবং এতে এই দলীল রয়েছে যে, নিশ্চিত জ্ঞান শরীয়তের কোনো বিষয়েই সন্দেহের মাধ্যমে দূর হয় না। এটিই সাধারণ আলিমগণের অভিমত। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসটি হাদিসের মূলনীতিসমূহের একটি অন্যতম ভিত্তি এবং দ্বীনের বিধানসমূহের একটি মহান নীতি। আর তা হলো, কোনো বিষয় তার মূল অবস্থার ওপর বহাল থাকার ফয়সালা করা হবে যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু নিশ্চিত হওয়া যায় এবং এর ওপর আপতিত কোনো সন্দেহ তাতে কোনো প্রভাব ফেলে না। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো এই অধ্যায়ের মাসআলাটি যার ব্যাপারে হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। আর তা হলো, যে ব্যক্তি পবিত্রতা সম্পর্কে নিশ্চিত কিন্তু অপবিত্র হওয়া সম্পর্কে সন্দিহান, তার পবিত্রতার ওপর বহাল থাকার ফয়সালা দেওয়া হবে। সালাতের ভেতরে এই সন্দেহ সৃষ্টি হওয়া বা সালাতের বাইরে হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এটিই আমাদের মাযহাব এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী অধিকাংশ আলিমের মাযহাব। আমাদের ইমামগণ বলেন, এই সন্দেহের ক্ষেত্রে অপবিত্র হওয়া এবং না হওয়ার সম্ভাবনা সমান হওয়া অথবা যে কোনো একটির সম্ভাবনা প্রবল হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; কোনো অবস্থাতেই তার ওপর উযু আবশ্যক হবে না। পক্ষান্তরে, যদি সে অপবিত্র হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত হয় এবং পবিত্রতা সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে, তবে মুসলিমদের সর্বসম্মত মতে তার জন্য উযু করা আবশ্যক। সমাপ্ত।

ইমাম তিরমিযী এই হাদিসের বিশুদ্ধতা বা দুর্বলতা সম্পর্কে কোনো মন্তব্য করেননি, তবে এটি একটি সহীহ হাদিস এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

[৭৬] তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কারো সালাত কবুল করেন না): মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেন, অর্থাৎ কবুল হওয়ার অর্থ হলো সালাত গৃহীত হওয়া এবং এর প্রতিদান লাভ হওয়া।