তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 440

ইমাম তিরমিজি ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে ইসহাক এক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন।

আর সঠিক হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ, সমাপ্ত।

[১৩০১] তাঁর বাণী (পাঁচ ওয়াসাক অথবা পাঁচ ওয়াসাকের কম পরিমাণ) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ; আর এক ওয়াসাক হলো ষাট সা'।

যারা আরয়া কেনাবেচা বৈধ হওয়ার কথা বলেছেন, তারা এই সংখ্যার মাফহুম বা বিপরীত অর্থকে গুরুত্ব দিয়েছেন এবং এর অতিরিক্ত পরিমাণকে নিষিদ্ধ করেছেন। আর বর্ণিত সন্দেহের কারণে ঠিক পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণটি বৈধ হওয়া নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন।

এই মতভেদ মালিকি ও শাফেয়িগণের মাঝে বিদ্যমান।

মালিকিগণের নিকট প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো পাঁচ ওয়াসাক বা তার কম পরিমাণে তা বৈধ; আর শাফেয়িগণের নিকট পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে বৈধ।

কিন্তু পাঁচ ওয়াসাক হলে তা বৈধ নয়; এটিই হাম্বলি এবং জাহেরিগণের অভিমত।

তাঁর বাণী (অনুমতি দিয়েছেন), বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় 'রুখসাত প্রদান করেছেন' শব্দে এসেছে। (অনুমান করে সমপরিমাণ মূল্যায়নের ভিত্তিতে), আর শায়খাইনের বর্ণনায় 'পরিমাপের অনুমানের ভিত্তিতে' শব্দে এসেছে।

ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি আরিয়্যাহর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন যে, গৃহস্থরা শুকনো খেজুরের বিনিময়ে অনুমানের ভিত্তিতে তা গ্রহণ করবে যেন তারা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে।

তাবারানি আইয়ুব ও উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর সূত্রে নাফি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "একটি বা দুটি খেজুর গাছ যা কোনো ব্যক্তিকে দান করা হয়েছে, সেগুলোর ফল অনুমানের ভিত্তিতে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করার অনুমতি তিনি দিয়েছেন।" তিনি এখানে "যা কোনো ব্যক্তিকে দান করা হয়েছে" অংশটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

জমহুর বা অধিকাংশ ফকিহগণের নিকট এটি কোনো শর্ত নয়, হাফিজ (ইবনে হাজার) এমনটিই বলেছেন। তাঁর বাণী (এবং এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস) যা শায়খাইন বর্ণনা করেছেন। (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ) এটিও শায়খাইন বর্ণনা করেছেন।

[১৩০২] তাঁর বাণী (এবং একদল আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল বিদ্যমান, তাদের মধ্যে শাফেয়ি, আহমাদ ও ইসহাক রয়েছেন এবং তারা বলেছেন যে আরয়া হলো একটি ব্যতিক্রমধর্মী বিধান ইত্যাদি)।

আর ইমাম আবু হানিফার অভিমত হলো, আরয়া কোনো সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম নয়...