তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 441

তাজা ফলের বিনিময়ে শুকনা খেজুর বিক্রয় নয় বরং এটি ছিল একটি দান, এ বিষয়ে হাফেয (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্যে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা স্মরণ করুন।

 

৩ - ([১৩০৩]‌‌ তাঁর উক্তি (তাজা ফল শুকনা খেজুরের বিনিময়ে))

প্রথম শব্দটি 'ছা' (তিন নুক্তাবিশিষ্ট) বর্ণ দিয়ে এবং দ্বিতীয়টি 'তা' (উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট) বর্ণ দিয়ে। আর এটিই হলো 'মুযাবানাহ' (অজ্ঞাত পরিমাণ ফল বিনিময়)-র ব্যাখ্যা। (এবং প্রতিটি ফলের বিনিময়ে তার অনুমিত পরিমাণ অনুযায়ী) এখানে 'খা' বর্ণটি ফাতহাহ (যবর) যোগে। ইবনুত তীন একে কাসরাহ (যের) দিয়ে পড়ার বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

ইবনুল আরাবী কাসরাহ হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন এবং ফাতহাহকে অস্বীকার করেছেন। ইমাম নববী উভয়টিই বৈধ বলেছেন এবং বলেছেন যে, ফাতহাহ অধিক প্রসিদ্ধ। সমাপ্ত।

আর 'খারস' হলো পরিমাণের অনুমান ও ধারণা করা।

তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান সহীহ গরীব)। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী এটি কেবল সাহল ইবনে আবি হাসমাহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ক্রয়-বিক্রয়ে ‘নাজাশ’ বা দালালি করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি হলো পণ্যের প্রশংসা করা যাতে সেটি চালু হয় ও প্রসার পায়, অথবা পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা অথচ সে তা কেনার ইচ্ছা রাখে না, যাতে অন্য কেউ সেই ফাঁদে পড়ে।

এর মূল শাব্দিক উৎস হলো বন্যপ্রাণীকে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে তাড়ানো। সমাপ্ত।

হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন, নাজাশ শব্দটি নূন বর্ণের উপর ফাতহাহ এবং জীম বর্ণের সুকুন ও পরবর্তী বর্ণটি মু’জামাহ (বিন্দুযুক্ত শীন) যোগে। শাব্দিক অর্থে এর মানে হলো শিকারকে ধরার জন্য তার স্থান থেকে তাড়ানো বা উত্তেজিত করা। বলা হয়: আমি শিকারকে তাড়িয়েছি, আমি তাড়াচ্ছি।

আর শরিয়তের পরিভাষায়, এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে পণ্যের দাম বাড়িয়ে বলা যে তা কেনার ইচ্ছা রাখে না, যাতে অন্য কেউ তাতে প্রলুব্ধ হয়। একে এ নামে ডাকা হয় কারণ ‘নাজিশ’ (যে কৃত্রিমভাবে দাম বাড়ায়) পণ্যের প্রতি আগ্রহ উসকে দেয়। এটি কখনও বিক্রেতার সাথে যোগসাজশে ঘটে, তখন তারা উভয়ই পাপে অংশীদার হয়। আবার কখনও বিক্রেতার অজান্তে ঘটে, তখন কেবল ‘নাজিশ’ বা দালালি কারী ব্যক্তিই দায়ী থাকে। আবার কখনও কেবল বিক্রেতাও এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যেমন কেউ খবর দিল যে সে পণ্যটি যে দামে কিনেছে তার চেয়ে বেশি দামে কিনেছে যাতে অন্যকে সেভাবে ধোঁকা দিতে পারে।

ইবনে কুতায়বা বলেন, নাজাশ অর্থ হলো ছলনা ও প্রতারণা। এ থেকেই শিকারিকে ‘নাজিশ’ বলা হয়, কারণ সে শিকারের সাথে ছলনা ও কৌশল করে। সমাপ্ত।

[১৩০৪] তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: তোমরা একে অপরের সাথে নাজাশ বা কৃত্রিমভাবে দর বাড়াবে না)। হাফেয (ইবনে হাজার) বলেন, এটি ‘তাফাউল’ (পারস্পরিক ক্রিয়া) এর ছাঁচে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ একজন ব্যবসায়ী যখন তার সঙ্গীর জন্য এমনটি করে, তখন সম্ভাবনা থাকে যে অন্যজনও তার জন্য অনুরূপ করবে। সমাপ্ত।