أبو عيسى (وفي الباب عن بن أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى) قَالَا كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ يَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ فَنُسَلِّفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ وفِي رِوَايَةٍ وَالزَّيْتِ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قِيلَ أَكَانَ لَهُمْ زَرْعٌ قَالَا مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عن ذلك أخرجه البخاري
قوله (حديث بن عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ قَوْلُهُ (فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) وَاحْتَجُّوا بِمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالْحَاكِمُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا فَنَفِدَتِ الْإِبِلُ فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ قَلَائِصِ الصَّدَقَةِ فَكَانَ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ بِالْبَعِيرَيْنِ إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ وفِي إِسْنَادِهِ اخْتِلَافٌ لَكِنْ أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَوِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو نَحْوَهُ انْتَهَى
(وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ
وهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ) وَاحْتَجُّوا بِمَا أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَالدّارَقُطْنيُّ فِي سُنَنِهِ عن بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ السَّلَفِ فِي الْحَيَوَانِ
قَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ قَالَ الْحَاكِمُ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ انْتَهَى
قَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَوْفِيٍّ قَالَ فِيهِ بن حِبَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا يَأْتِي عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَوْضُوعَاتِ لَا يَحِلُّ كَتْبُ حَدِيثِهِ إِلَّا عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ
وقَالَ الْحَاكِمُ رَوَى أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةً انْتَهَى
واحْتَجُّوا أَيْضًا بِمَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي الْآثَارِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ لا تسلمن ما لنا فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ وَهُوَ مَوْقُوفٌ وفِيهِ قِصَّةٌ قَالَ الْحَافِظُ الزَّيْلَعِيُّ قَالَ فِي التَّنْقِيحِ فِيهِ انْقِطَاعٌ انْتَهَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 449
আবু ঈসা বলেন (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আবি আওফা এবং আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকেও বর্ণনা রয়েছে): তাঁরা বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করতাম। তখন সিরিয়ার কৃষকদের মধ্য থেকে কিছু লোক আমাদের কাছে আসত। আমরা তাদের সাথে গম, যব এবং কিসমিসের ক্ষেত্রে—এক বর্ণনায় জাইতুন তেলের কথা আছে—একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তি করতাম। জিজ্ঞেস করা হলো, তাদের কি নিজস্ব কোনো চাষাবাদ ছিল? তাঁরা বললেন, আমরা তাদের সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতাম না। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি জামাআত (প্রধান হাদিস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল বিজ্ঞ আলিম প্রাণীর ক্ষেত্রে সালাম বৈধ মনে করেছেন এবং এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত): তাঁরা ওই বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যা আহমাদ, আবু দাউদ এবং হাকেম আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি সৈন্যদল প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। তখন উট ফুরিয়ে গেলে তিনি তাঁকে জাকাতের উট আসার সময় পরিশোধ করার শর্তে উট গ্রহণ করার আদেশ দেন। ফলে তিনি একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট গ্রহণ করতেন জাকাতের উট আসা পর্যন্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়াহ' গ্রন্থে বলেন, এর সনদে মতভেদ রয়েছে, তবে ইমাম বায়হাকী অন্য একটি শক্তিশালী সূত্রের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)
(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলিম প্রাণীর ক্ষেত্রে সালাম চুক্তিকে মাকরূহ মনে করেছেন।
আর এটিই সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসী ফকীহদের অভিমত।) তাঁরা দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যা ইমাম হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এবং দারা কুতনী তাঁর 'সুনানে' ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাফ) করতে নিষেধ করেছেন।
যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন, ইমাম হাকেম বলেছেন: হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। (সমাপ্ত)
'আত-তানকীহ' প্রণেতা বলেন, আর ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে জাওফি সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদিস বর্ণনাকারী, তিনি নির্ভরযোগ্যদের উদ্ধৃতি দিয়ে বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করেন; বিস্ময় প্রকাশ করা ছাড়া তার হাদিস লিখে রাখা বৈধ নয়।
ইমাম হাকেম বলেছেন: তিনি বানোয়াট হাদিস বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)
তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন যা মুহাম্মদ ইবনুল হাসান 'আল-আসার' গ্রন্থে ইমাম আবু হানিফা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি ইব্রাহিম হতে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা কোনো প্রাণীর ক্ষেত্রে অগ্রিম মূল্য (সালাম) প্রদান করো না। এটি একটি মাওকুফ বর্ণনা এবং এতে একটি ঘটনা রয়েছে। হাফেজ যায়লায়ী বলেন, 'আত-তানকীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। (সমাপ্ত)