তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 450

৭০ - (যৌথ মালিকানাধীন ভূমির অংশীদারদের কেউ তার অংশ বিক্রি করতে চাইলে যা বর্ণিত হয়েছে সেই বিষয়ক অনুচ্ছেদ)

[১৩১২] তাঁর বক্তব্য: (সুলাইমান আল-ইয়াশকারী থেকে বর্ণিত) - ইয়া বর্ণের উপর ফাতহাহ, শীন বর্ণের উপর সুকুন এবং কাফ বর্ণের উপর যাম্মাহ সহযোগে। তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে কায়স, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু দাউদ বলেন, তিনি ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (যার কোনো বাগানে অংশীদার আছে) অর্থাৎ কোনো উদ্যান বা বাগান। (তা থেকে) অর্থাৎ সেই বাগান থেকে। (যতক্ষণ না সে তার অংশীদারের কাছে তা পেশ করে)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে:

তার জন্য অংশীদারকে না জানিয়ে বিক্রি করা বৈধ নয়। এরপর সে চাইলে তা গ্রহণ করবে, আর চাইলে বর্জন করবে। যদি সে তাকে না জানিয়ে বিক্রি করে দেয়, তবে অংশীদারই সেটির ক্ষেত্রে অধিক হকদার। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইমাম নববী বলেন, আমাদের নিকট এটি অংশীদারকে জানানোর মুস্তাহাব হওয়া এবং না জানিয়ে বিক্রি করার অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) উপর প্রয়োগ করা হবে। এটি মূলত 'কারাহাতে তানজিহি' (সামান্য অপছন্দনীয়), হারাম নয়।

তাঁরা হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, যা মাকরূহ বা অপছন্দনীয়, তাকে 'হালাল নয়' বলা সঠিক হতে পারে।

আর এখানে 'হালাল' অর্থ হচ্ছে 'মুবাহ' বা বৈধ, যার উভয় দিক (করা বা না করা) সমান। কিন্তু মাকরূহ এমন মুবাহ নয় যার উভয় দিক সমান, বরং এটি বর্জন করার দিকটিই অগ্রগণ্য।

আলেমগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যদি বিক্রেতা অংশীদারকে বিক্রির কথা জানায় এবং অংশীদার তাতে অনুমতি দেয়, এরপর সে তা বিক্রি করে দেয়, কিন্তু পরবর্তীতে অংশীদার পুনরায় 'শুফআ' (অগ্রক্রয়াধিকার) প্রয়োগ করে সেটি নিতে চায়, তবে কী হবে?

ইমাম শাফেয়ী, মালিক, আবু হানিফা ও তাঁদের অনুসারীগণ এবং উসমান আল-বাত্তি, ইবনে আবি লাইলা ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, এমতাবস্থায়ও তার জন্য শুফআ প্রয়োগ করে তা গ্রহণ করার সুযোগ আছে। পক্ষান্তরে হাকাম, সাওরি, আবু উবাইদ এবং একদল আহলে হাদিস আলেম বলেছেন যে, তার জন্য তা গ্রহণ করার সুযোগ নেই।

ইমাম আহমাদ থেকে উভয় মতের অনুরূপ দুটি বর্ণনা রয়েছে। (ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত)

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে যারা বলেন যে মাকরূহকে 'হালাল নয়' বলা যায়, তাদের খণ্ডন করে বলেছেন: "এই দাবি তখনই সঠিক হতো যদি 'হালাল' শব্দটি কেবল মুবাহ, মানদুব (মুস্তাহাব) বা ওয়াজিবের জন্য সুনির্দিষ্ট হতো; কিন্তু বিষয়টি তা নয়।"

কেননা মাকরূহও হালালেরই একটি প্রকার।

তিনি আরও বলেছেন যে, 'শারহুল ইরশাদ' গ্রন্থে আছে—এই হাদিসটি অংশীদারকে জানানোর পূর্বে বিক্রি করা হারাম হওয়ার দাবি রাখে।

ইবনে রিফআহ বলেন, আমি আমাদের (শাফেয়ী) মাযহাবের অন্য কোনো আলেমের কাছ থেকে এমন কথা পাইনি, তবে এই হাদিসটি এড়িয়ে যাওয়ারও কোনো উপায় নেই।

ইমাম শাফেয়ী তো বলেই গিয়েছেন: "যখন সহিহ হাদিস পাওয়া যাবে, তখন আমার বক্তব্যকে দেয়ালের ওপাশে নিক্ষেপ করো।"

তাঁর বক্তব্য: (এই হাদিসের সনদ মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন নয়)। অথচ ইমাম মুসলিম অন্য একটি নিরবচ্ছিন্ন সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "যার কোনো বসতবাড়ি বা খেজুর বাগানে অংশীদার আছে, সে যেন তার অংশীদারকে না জানিয়ে বিক্রি না করে।"

"যদি সে সন্তুষ্ট হয় তবে গ্রহণ করবে, আর অপছন্দ করলে বর্জন করবে।" মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় আছে: "অংশীদারকে না জানিয়ে তার জন্য বিক্রি করা হালাল নয়।"

তার অপর এক বর্ণনায় আছে: "অংশীদারের কাছে পেশ করার পূর্বে বিক্রি করা সমীচীন নয়।"

(এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেননি) অর্থাৎ সুলাইমান আল-ইয়াশকারী থেকে কাতাদাহ এবং আবু বিশর কোনো হাদিস শোনেননি। খাযরাজি 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এ কথা উল্লেখ করেছেন।