তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 452

৭২ - অনুচ্ছেদ [১৩১৪] তাঁর বাণী (দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধি পেয়েছে), 'সিন' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে। ফারসি ভাষায় একে বলা হয় 'নিরখ্', অর্থাৎ পণ্যের দাম বেড়ে যাওয়া। (আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন) এটি 'তাসঈর' থেকে নির্গত একটি আদেশবাচক শব্দ। তাসঈর হলো— সুলতান বা তাঁর প্রতিনিধিগণ অথবা মুসলিমদের বিষয়াবলির দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিবর্গ বাজার সংশ্লিষ্টদের এই নির্দেশ দেবেন যে, তারা তাদের পণ্য নির্দিষ্ট মূল্যের বাইরে বিক্রয় করতে পারবে না; অর্থাৎ জনস্বার্থে সেই সীমার অতিরিক্ত বা কম মূল্যে বিক্রয় করা নিষিদ্ধ করা। (নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মূল্য নির্ধারণকারী) এখানে 'আইন' বর্ণে তাশদীদ ও কাসরা হবে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ তিনিই জিনিসের দাম সস্তা করেন এবং দাম বৃদ্ধি করেন, তাই এতে কারো আপত্তি করার অধিকার নেই।

আর এই কারণেই (সাধারণ অবস্থায়) মূল্য নির্ধারণ করা বৈধ নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(রিজিক সংকুচিতকারী ও প্রশস্তকারী) অর্থাৎ তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন যেভাবে ইচ্ছা করেন রিজিক ও অন্যান্য বিষয় সংকীর্ণ করেন এবং তা প্রশস্তও করেন। (এবং তোমাদের কেউ যেন আমার কাছে কোনো জুলুমের দাবি নিয়ে না আসে) 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি 'জালামা' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল) এবং এটি এমন বস্তুর নাম যা কারো কাছ থেকে অন্যায়ভাবে কেড়ে নেওয়া হয়েছে। শব্দটিতে 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) এবং ফাতহা (জবর) উভয়ই পড়া যায়, যদিও ফাতহা হওয়ার বিষয়টি কেউ কেউ অস্বীকার করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

এই হাদিস এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য হাদিসের মাধ্যমে মূল্য নির্ধারণের নিষিদ্ধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে যে এটি একটি জুলুম। এর কারণ হলো, মানুষ তাদের নিজেদের মালের ওপর পূর্ণ কর্তৃত্ববান।

আর মূল্য নির্ধারণ করা তাদের ওপর এক প্রকার প্রতিবন্ধকতা আরোপ করা।

ইমাম বা শাসক মুসলিমদের কল্যাণ সাধনে আদিষ্ট। পণ্যের দাম সস্তা করার মাধ্যমে ক্রেতার স্বার্থ দেখা অপেক্ষা পণ্যের দাম যথাযথ রাখার মাধ্যমে বিক্রেতার স্বার্থ রক্ষা করা কোনোভাবেই কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। যখন উভয় বিষয় মুখোমুখি হয়, তখন উভয় পক্ষকেই তাদের নিজস্ব লাভের বিষয়ে ইজতিহাদ বা সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ দেওয়া আবশ্যক। আর পণ্যের মালিককে এমন দামে বিক্রয় করতে বাধ্য করা যা সে পছন্দ করে না, তা মহান আল্লাহর বাণীর পরিপন্থী— যেখানে তিনি বলেছেন: "কিন্তু পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে যে ব্যবসা হয় তার কথা ভিন্ন"। জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কিরাম এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম বা শাসকের জন্য মূল্য নির্ধারণ করা বৈধ।

তবে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো তাঁর এই মতকে খণ্ডন করে। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ হলো— দ্রব্যমূল্য বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়ার অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই এবং আমদানিকৃত পণ্য বা স্থানীয় পণ্যের মধ্যেও কোনো ভেদাভেদ নেই। অধিকাংশ আলিম এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন।

শাফেয়ী মাযহাবের একটি মত অনুসারে, দ্রব্যমূল্য অস্বাভাবিক বৃদ্ধি পাওয়ার অবস্থায় মূল্য নির্ধারণ করা জায়েয।

হাদিসসমূহের প্রকাশ্য বক্তব্য অনুযায়ী মানুষের খাদ্যশস্য ও অন্যান্য প্রাণীর খাদ্যশস্যের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই এবং তরকারি বা অন্যান্য আসবাবপত্রের মধ্যেও কোনো পার্থক্য নেই।

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং এটি ইমাম আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, দারেমী, আবু ইয়ালা এবং বাজ্জার বর্ণনা করেছেন।

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এবং ইবনে হিব্বানও একে সহীহ বলেছেন।

এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকে ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন।

তখন তিনি বললেন: বরং তোমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করো।

এরপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জন্য মূল্য নির্ধারণ করে দিন।

তিনি বললেন: বরং আল্লাহই মূল্য হ্রাস করেন এবং বৃদ্ধি করেন।

হাফিজ বলেন, এর সনদ হাসান।

আর আবু সাঈদ খুদরী থেকে ইবনে মাজাহ, বাজ্জার এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।