75 - (باب [1319] قَوْلُهُ (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ سَمْحَ الْبَيْعِ))
بِفَتْحِ السِّينِ وَسُكُونِ الْمِيمِ أَيْ سَهْلًا فِي الْبَيْعِ وَجَوَادًا يَتَجَاوَزُ عَنْ بَعْضِ حَقِّهِ إِذَا بَاعَ
قَالَ الْحَافِظُ السَّمْحُ الْجَوَادُ يُقَالُ سَمَحَ بِكَذَا إِذَا جَادَ وَالْمُرَادُ هُنَا الْمُسَاهَلَةُ (سَمْحَ الشِّرَاءِ سَمْحَ الْقَضَاءِ) أَيْ التَّقَاضِي لِشَرَفِ نَفْسِهِ وَحُسْنِ خُلُقِهِ بِمَا ظَهَرَ مِنْ قَطْعِ عَلَاقَةِ قَلْبِهِ بِالْمَالِ
قَالَهُ الْمُنَاوِيُّ
ولِلنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ رَفَعَهُ أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَايِعًا وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا
وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عبد الله بن عمرو ونحوه
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ صَحِيحٌ
قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَأَقَرُّوهُ
[1320] قَوْلُهُ (غَفَرَ اللَّهُ لِرَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانَ سَهْلًا إِلَخْ) قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِيهِ حَثٌّ لَنَا عَلَى التَّأَسِّي بِذَلِكَ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا (إِذَا اقْتَضَى) أَيْ إِذَا طَلَبَ دَيْنًا لَهُ عَلَى غَرِيمٍ يَطْلُبُهُ بالرفق واللطلف لَا بِالْخَرْقِ وَالْعُنْفِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ) وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ قَالَ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ذكر الترمذي أنه سئل عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فَقَالَ حَسَنٌ انْتَهَى
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ بِلَفْظِ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 457
৭৫ - (অধ্যায় [১৩১৯] তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়ে উদারতা পছন্দ করেন))
সীন বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং মীম বর্ণে সুকুন (জযম) যোগে শব্দটির অর্থ— বিক্রয়কালে সহজ ও নমনীয় হওয়া এবং এমন দানশীল হওয়া যে বিক্রয় করার সময় নিজের হকের কিছু অংশ ছেড়ে দেয়।
হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, 'সামহ' অর্থ উদার। বলা হয় 'সে অমুক বিষয়ে উদারতা দেখিয়েছে' যখন সে মহানুভবতা প্রদর্শন করে। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পারস্পরিক লেনদেনে নমনীয়তা প্রদর্শন করা। (ক্রয়ে উদারতা, পাওনা আদায়ে উদারতা) অর্থাৎ নিজের আত্মমর্যাদা ও উত্তম চরিত্রের কারণে পাওনা তলবের ক্ষেত্রে সহজ হওয়া, যা পার্থিব সম্পদের প্রতি হৃদয়ের আসক্তি ছিন্ন করার মাধ্যমে প্রকাশ পায়।
এটি আল-মুনাবি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈর গ্রন্থে উসমান (রা.) হতে মারফূ সূত্রে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে) বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহ এমন এক ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন যে ক্রয়, বিক্রয়, ঋণ পরিশোধ এবং পাওনা তলব করার ক্ষেত্রে সহজ ও নমনীয় ছিল।
ইমাম আহমাদ এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এটি একটি গারীব হাদিস); ইমাম হাকিম এটি মুস্তাদরাক গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং একে সহিহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।
আল-মুনাবি শারহুল জামি'উস সাগীর-এর ব্যাখ্যায় বলেন, বিজ্ঞ উলামায়ে কিরাম তাঁর এই সিদ্ধান্তের সাথে একমত পোষণ করেছেন।
[১৩২০] তাঁর উক্তি (আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী এক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়েছেন যে সহজ ও নমনীয় ছিল... ইত্যাদি)। আল-মুনাবি বলেন, এতে আমাদের জন্য সেই ব্যক্তির পদাঙ্ক অনুসরণের উৎসাহ রয়েছে যাতে আল্লাহ আমাদেরও ক্ষমা করে দেন। (যখন সে পাওনা তলব করত) অর্থাৎ যখন সে ঋণী ব্যক্তির কাছে তার প্রাপ্য চাইত, তখন সে তা নম্রতা ও সৌজন্যের সাথে তলব করত, কর্কশতা বা কঠোরতার সাথে নয়।
তাঁর উক্তি (এই সূত্রে হাদিসটি গারীব সহিহ হাসান); ইমাম আহমাদ এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মুনাবি শারহুল জামি'উস সাগীর-এর ব্যাখ্যায় বলেন, ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন যে ইমাম বুখারীকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি একে 'হাসান' বলেছেন। (সমাপ্ত)
ইমাম বুখারী তাঁর সহিহ গ্রন্থে আলী ইবনে আয়্যাশ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির হতে এবং তিনি জাবির (রা.) হতে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন, যে বিক্রয়কালে, ক্রয়কালে এবং পাওনা তলব করার সময় উদার ও সহজপ্রকৃতির হয়।