তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 458

৭৬ - ‌‌(মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৩২১] তাঁর বাণী (যখন তোমরা কাউকে দেখবে যে সে বিক্রয় করছে অথবা ক্রয় করছে) অর্থাৎ কেনাবেচা করছে। কারী (রহ.) বলেন, কর্মপদ উহ্য থাকা এখানে ব্যাপকতা নির্দেশ করে। ফলে এটি কাবার গিলাফ, মাসহাফ (কুরআন মাজিদ), কিতাবসমূহ এবং তসবিহকেও অন্তর্ভুক্ত করে। (তবে তোমরা বলো) অর্থাৎ তাদের প্রত্যেককে মুখে উচ্চস্বরে অথবা মনে মনে গোপনে।

এটি কারী (রহ.) বলেছেন।

আমি (মুসান্নিফ) বলি, প্রকাশ্য বিষয় হলো কথাটি মুখে উচ্চস্বরে হওয়া উচিত, এবং সামনে আগত বুরাইদাহ (রাযি.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। (আল্লাহ তোমার ব্যবসায় লাভ না দিন) এটি তার বিরুদ্ধে একটি বদদোয়া, অর্থাৎ আল্লাহ যেন তোমার ব্যবসাকে মুনাফা ও কল্যাণময় না করেন।

আর যদি তাদের উভয়কে একত্রে বলে যে, ‘আল্লাহ তোমাদের উভয়ের ব্যবসায় লাভ না দিন’, তবে উদ্দেশ্য হাসিল হওয়ার কারণে তাও জায়েয হবে। (আর যখন তোমরা দেখবে যে কেউ সন্ধান করছে) এটি ‘ইয়াতলুবু’ শব্দের ওজনে, এর অর্থ হলো উচ্চস্বরে সন্ধান করা। (তাতে) অর্থাৎ মসজিদের ভেতরে। (হারানো বস্তু)। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘দ্বাল্লাহ’ হলো পশু বা অন্য যেকোনো অর্জিত সম্পদ যা হারিয়ে গেছে। বলা হয়, কোনো বস্তু হারিয়ে গেলে ‘দ্বাল্লাশ শাইয়ু’, আর পথ হারিয়ে বিভ্রান্ত হলে ‘দ্বাল্লা আনিত ত্বরীক’।

এটি মূলত ‘ফায়িলাহ’ (কর্তৃবাচক) শব্দ, পরবর্তীতে এর অর্থ সম্প্রসারিত হয়ে এটি একটি প্রচলিত গুণবাচক শব্দে পরিণত হয়েছে। এটি পুরুষবাচক, স্ত্রীবাচক, দ্বিবচন এবং বহুবচন—সবার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো ‘দ্বাওয়াল্ল’। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(তবে তোমরা বলো, আল্লাহ তা যেন তোমার কাছে ফিরিয়ে না দেন)। ইমাম মুসলিম (রহ.) আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে একটি মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি মসজিদে কাউকে হারানো বস্তু খুঁজতে শুনবে, সে যেন বলে—আল্লাহ যেন তা তোমার কাছে ফিরিয়ে না দেন; কারণ মসজিদসমূহ এই উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়নি।"

বুরাইদাহ (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি মসজিদে হারানো বস্তু খুঁজছিল এবং বলছিল, ‘লাল উটের সন্ধান কে দিতে পারে?’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি যেন তা খুঁজে না পাও। মসজিদসমূহ কেবল ঐ কাজের জন্যই নির্মিত হয়েছে যার জন্য তা নির্মাণ করা হয়েছে।"

ইমাম নববী (রহ.) বলেন, এই দুটি হাদিসে অনেক ফায়দা রয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো—মসজিদে হারানো বস্তু খোঁজা নিষিদ্ধ হওয়া। ক্রয়-বিক্রয়, ইজারা এবং এই জাতীয় অন্যান্য চুক্তি যা একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত তাও এর সাথে যুক্ত হবে। এছাড়া মসজিদে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা অপছন্দনীয় হওয়াও এতে অন্তর্ভুক্ত।

কাজী (আইয়ায) বলেন, ইমাম মালিক (রহ.) এবং একদল আলেম বলেছেন যে, মসজিদে জ্ঞানচর্চা বা অন্য কোনো প্রয়োজনে উচ্চস্বরে কথা বলা মাকরূহ।

আর ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এবং ইমাম মালিকের অনুসারীদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ (রহ.) মসজিদে জ্ঞানচর্চা, বিচার-আচার এবং মানুষের প্রয়োজনীয় অন্যান্য বিষয়ে উচ্চস্বরে কথা বলা বৈধ বলেছেন; কারণ মসজিদ হলো তাদের সমাবেশের স্থান এবং এটি ছাড়া তাদের কোনো গত্যন্তর নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান গারীব)। আর এটি ইমাম দারিমি, আহমাদ, নাসাঈ ‘আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ এবং হাকিম বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেছেন, এটি (ইমাম মুসলিমের) শর্তানুযায়ী সহিহ।