مُسْلِمٍ
ذَكَرَهُ مَيْرَكُ وَقَدْ عَرَفْتَ أَنَّ مُسْلِمًا قَدْ أَخْرَجَ الشَّطْرَ الثَّانِيَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ
قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ) وَهُوَ الْحَقُّ لِأَحَادِيثِ الْبَابِ (وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ فِي الْمَسْجِدِ) لَمْ أَقِفْ عَلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَى الرُّخْصَةِ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ رَخَّصَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 459
মুসলিম
মীরাক এটি উল্লেখ করেছেন এবং আপনি ইতোমধ্যেই অবগত হয়েছেন যে, ইমাম মুসলিম এই হাদীসের দ্বিতীয় অংশটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (এবং কোনো কোনো আহলে ইলমের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান; তাঁরা মসজিদে ক্রয়-বিক্রয় করা অপছন্দ করেছেন)। আর এটিই হলো সঠিক অভিমত, কারণ এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ একেই সমর্থন করে। (এবং কোনো কোনো আহলে ইলম মসজিদে ক্রয়-বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন)। তবে আমি এমন কোনো দলিলের সন্ধান পাইনি যা এই অনুমতির সপক্ষে প্রমাণ দেয়; বরং এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ তাঁদের বিপক্ষে একটি অকাট্য প্রমাণ যারা এর অনুমতি দিয়েছেন।