তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 460

১৩ - বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়

হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানি) ফাতহুল বারীতে বলেন, ‘আহকাম’ হলো ‘হুকুম’ (বিধান)-এর বহুবচন এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিচারকার্যের আদব ও শর্তাবলি বর্ণনা করা। একইভাবে বিচারকও এর অন্তর্ভুক্ত। আর ‘হাকিম’ শব্দটি খলিফা ও কাজী (বিচারক) উভয়কেই শামিল করে।

উসূলবিদদের পরিভাষায় ‘শরয়ী হুকুম’ হলো মানুষের কর্মকাণ্ডের সাথে সংশ্লিষ্ট আল্লাহর সেই বাণী, যা কোনো কাজ করার বা না করার দাবি জানায় অথবা করার বা না করার স্বাধীনতা প্রদান করে। ‘হুকুম’ শব্দের ব্যুৎপত্তিগত মূল হলো ‘ইহকাম’, যার অর্থ কোনো বিষয়কে সুনিপুণভাবে সম্পন্ন করা এবং তাকে ত্রুটি থেকে রক্ষা করা।

বিচারক সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ। [১৩২২] তাঁর বাণী: (সুতরাং মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করো) অর্থাৎ তাদের মধ্যে বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করো। (তিনি বললেন: অথবা আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন?) এখানে হামজার পরে ‘ওয়াও’ বর্ণ যুক্ত হয়েছে এবং এর পূর্ববর্তী সংযোজিত অংশটি উহ্য রয়েছে।

অর্থাৎ, আপনি কি আমার প্রতি সদয় হবেন এবং আমাকে এই দায়িত্ব (বিচারকার্য) থেকে অব্যাহতি দেবেন? (অত্যন্ত উপযুক্ত) এখানে ‘রা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদিদ যুক্ত হয়েছে। ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অমুক ব্যক্তি এই কাজের যোগ্য বা উপযুক্ত, অথবা এমন হওয়া খুবই সমীচীন। এই শব্দটি (তাশদিদযুক্ত অবস্থায়) দ্বিবচন, বহুবচন ও স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়; যেমন— ‘হারিয়্যানি’, ‘হারিয়্যূনা’ ও ‘হারিয়্যাহ’। আর তাশদিদহীন অবস্থায় শব্দটি একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন, পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ—সব ক্ষেত্রেই একই রূপে থাকে, কারণ এটি একটি মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য)। (যাতে সে তা থেকে সমান সমান অবস্থায় ফিরে আসে) ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে হাদিসের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে—