তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 461

উমর (রা.) বলেন, আমি পছন্দ করতাম যদি আমি খিলাফতের দায়িত্ব থেকে সমান-সমানভাবে (নিষ্ক্রান্ত হয়ে) মুক্তি পেতাম—যাতে আমার বিরুদ্ধে কোনো দায় থাকত না এবং আমার সপক্ষেও কোনো পাওনা থাকত না।

'কাফাফ' (সমান-সমান) হলো তা-ই, যা কোনো কিছুর অতিরিক্ত হয় না এবং যা প্রয়োজনের সমপরিমাণ হয়। এটি 'হাল' হিসেবে নসব হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, এর মাধ্যমে তিনি উদ্দেশ্য করেছেন—এর অনিষ্ট যেন আমার থেকে প্রতিহত থাকে। (সমাপ্ত)

ইমাম তীবী বলেন, এর অর্থ হলো—যিনি বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং সত্য অনুসন্ধানে ইজতিহাদ করেছেন ও এতে নিজের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন, তিনি সওয়াবও পাবেন না এবং শাস্তিও পাবেন না হওয়ারই যোগ্য। যদি বিষয়টি এমনই হয়, তবে এই দায়িত্ব গ্রহণের সার্থকতা কী? এই অর্থেই একটি কবিতা আবৃত্তি করা হয়েছে: "আমি এতেই সন্তুষ্ট যে, আমি ভালোবাসা বা আকাঙ্ক্ষার বোঝা বহন করব এবং তা থেকে এমনভাবে নিষ্কৃতি পাব যে, আমার বিরুদ্ধেও কিছু থাকবে না আর আমার অনুকূলেও কিছু থাকবে না।"

তিনি বলেন, 'আল-হারিয়্যু' শব্দটি যদি ইসমুল ফায়িল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) হয়, তবে তা 'মুবতাদা' (উদ্দেশ্য) হবে এবং এর 'খবর' (বিধেয়) হবে 'আন ইয়ানকালিবা'। আর 'বা' বর্ণটি হবে অতিরিক্ত, যেমন উদাহরণ: 'বি-হাসবিকা দিরহামুন' (একটি দিরহামই তোমার জন্য যথেষ্ট)।

অর্থাৎ, বিচারকের কাজ থেকে সমান-সমানভাবে ফিরে আসাই হলো যথাযথ ও উপযুক্ত। আর আপনি যদি একে মাজদার (ক্রিয়ামূল) ধরেন, তবে এটি হবে 'খবর' এবং এর পরবর্তী অংশ হবে 'মুবতাদা'। এক্ষেত্রে 'বা' বর্ণটি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, অর্থাৎ তার প্রত্যাবর্তন করাটি যোগ্যতার ভিত্তিতে সাব্যস্ত। (অতএব আমি কী আশা করব?) অর্থাৎ, আমি আর কিসের প্রত্যাশা করব? (এরপর) অর্থাৎ, এই হাদিসটি শোনার পর।

মিশকাত শরীফে রয়েছে—এরপর তিনি তাঁর সাথে আর কোনো বাক্যবিনিময় করেননি।

অর্থাৎ, উসমান (রা.) ইবনে উমরের (রা.) কথার আর কোনো উত্তর দেননি। (আর এই হাদিসটির প্রেক্ষাপটে একটি ঘটনা রয়েছে); 'আত-তারগীব' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রা.) ইবনে উমরকে (রা.) বললেন, "যাও এবং বিচারকের দায়িত্ব পালন করো।" তিনি বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন না?" তিনি বললেন, "যাও এবং মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করো।"

তিনি পুনরায় বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে অব্যাহতি দেবেন না?"

তিনি বললেন, "আমি আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছি যে, আপনাকে অবশ্যই যেতে হবে এবং বিচারকাজ করতে হবে।"

তিনি (ইবনে উমর) বললেন, "তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, তাকে আশ্রয় দেওয়া উচিত।" তিনি (উসমান) বললেন, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "তবে আমি বিচারক হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।"

তিনি (উসমান) বললেন, "কিসে আপনাকে বাধা দিচ্ছে, অথচ আপনার পিতাও তো বিচারকার্য পরিচালনা করেছেন?" তিনি বললেন, "কারণ আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং অজ্ঞতাবশত বিচার করে, সে জাহান্নামী। আর যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং অন্যায়ভাবে বিচার করে, সেও জাহান্নামী। আর যে ব্যক্তি বিচারক হয় এবং সত্য ও ন্যায়ের সাথে বিচার করে, সেও সমান-সমানভাবে নিষ্কৃতি কামনা করে। এরপর আমি আর কীসের আশা করব?"

আবু ইয়ালা ও ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী তাঁদের থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করে বলেছেন, "এটি একটি গরীব (সূত্রগতভাবে একক) হাদিস এবং আমার নিকট এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন নয়।" বিষয়টি এমনই যেমনটি তিনি বলেছেন, কারণ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাব উসমান (রা.) থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। 'আত-তারগীব' গ্রন্থের আলোচনা এখানেই শেষ।

তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে)—এই অনুচ্ছেদে তাঁর বর্ণিত আরও অনেক হাদিস রয়েছে যা মুনযিরী 'আত-তারগীব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি গরীব)—আবু ইয়ালা ও ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আপনি জেনেছেন। (এবং আমার নিকট এর সনদ নিরবচ্ছিন্ন নয়)—কারণ মুনযিরীর বক্তব্য থেকে আপনি জেনেছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাব উসমান (রা.) থেকে শোনেননি। (আর মুতামির যার কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেই আব্দুল মালিক হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আবু জামিলা); 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাজহুল' (অজ্ঞাতপরিচয়) বলা হয়েছে, তবে 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।