তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 462

বিচারিক বিষয়ে একটি হাদিস এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে তাঁর অন্য একটি হাদিস রয়েছে। সমাপ্ত।

[১৩২৩] (তাকে তার নিজের ওপর সোপর্দ করা হয়) ‘ওয়াও’ অক্ষরে পেশ এবং ‘কাফ’ অক্ষরে তাসদীদহীন যের যোগে; অর্থাৎ তাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয় এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে কোনো সাহায্য করা হয় না। (আর যাকে বাধ্য করা হয়) কর্মবাচ্যের শব্দরূপে; কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘উজবিরা’ (বাধ্য করা হয়েছে) শব্দ এসেছে। (অতঃপর তিনি তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন) অর্থাৎ তাকে সঠিকতা ও সত্যের পথে পরিচালিত করেন।

[১৩২৪] তাঁর কথা (বিলাল ইবনে মিরদাস থেকে) ‘মীম’ অক্ষরে যের এবং ‘রা’ অক্ষরে সুকুন যোগে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তাকে ইবনে আবি মুসা আল-ফাজারিও বলা হয়; তিনি সপ্তম স্তরের একজন গ্রহণযোগ্য রাবী। (খাইসামাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি খাইসামাহ আল-বাসরি আবু নাসর; তিনি হাদিস বর্ণনায় কিছুটা শিথিল, চতুর্থ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর কথা (যে ব্যক্তি প্রত্যাশা করল) অর্থাৎ মনে মনে কামনা করল। (এবং যাকে বাধ্য করা হলো) অর্থাৎ জবরদস্তি করা হলো।

তাঁর কথা (এবং এটি ইসরাঈল বর্ণিত আব্দুল আলা-র হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ) অর্থাৎ খাইসামাহ-এর উল্লেখসহ আব্দুল আলা থেকে আবু আওয়ানাহ বর্ণিত হাদিসটি খাইসামাহ-এর উল্লেখ ব্যতীত আব্দুল আলা থেকে ইসরাঈল বর্ণিত হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, খাইসামাহ-এর সূত্রটি আবু দাউদ, তিরমিজি ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

[১৩২৫] (যাকে বিচারপতির দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে) ‘তাউলিয়া’ (নিযুক্ত করা) থেকে কর্মবাচ্যের শব্দরূপে। (অথবা) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আসা সন্দেহ। (তাকে বিচারক বানানো হয়েছে) কর্মবাচ্যের শব্দরূপে; অর্থাৎ সুলতান বা শাসক তাকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন। (তাকে জবাই করা হয়েছে) কর্মবাচ্যের শব্দরূপে (ছুরি ছাড়াই)। ইবনে সালাহ বলেন, এর অর্থ হলো রূপকভাবে জবাই করা হয়েছে; কারণ তিনি হয় দুনিয়ার কষ্ট ও পরীক্ষার সম্মুখীন হবেন—যদি তিনি সঠিক পথে থাকেন, আর না হয় আখেরাতের আজাবের সম্মুখীন হবেন—যদি তিনি পথভ্রষ্ট হন।

খাত্তাবি এবং তাঁর অনুসারীরা বলেন, ছুরি দিয়ে জবাই করার পরিবর্তে এটি উল্লেখ করার কারণ হলো যাতে জানা যায় যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো দ্বীন ধ্বংস হওয়ার আশঙ্কা, দেহ নয়। এটি হলো দুটি ব্যাখ্যার একটি।

দ্বিতীয়ত, ছুরি দিয়ে জবাই করার মধ্যে জবাইকৃতের জন্য কিছুটা আরাম থাকে, কিন্তু ছুরি ছাড়া অন্য কোনোভাবে—যেমন শ্বাসরোধ করা বা অন্য উপায়ে—জবাই করা হলে তাতে যন্ত্রণা অনেক বেশি হয়। তাই সর্তকবাণীকে আরও জোরালো করার উদ্দেশ্যে এটি এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

কিছু মানুষ বিচারক হওয়ার মোহে এমনভাবে আচ্ছন্ন যে, তারা এই হাদিসের প্রাসঙ্গিক অর্থ থেকে বিচ্যুত হয়ে বলেছে: ‘ছুরি ছাড়া জবাই করা হয়েছে’ বলে মূলত তার প্রতি কোমলতা নির্দেশ করা হয়েছে; কারণ ছুরি দিয়ে জবাই করা হলে তা তার জন্য আরও কঠিন হতো। এই ব্যাখ্যার অসারতা অত্যন্ত স্পষ্ট। ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

তাঁর কথা (এই সূত্রে হাদিসটি হাসান গারীব)। হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, হাকেম এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: