তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 466

একেক বিধানকে অপরের ওপর প্রয়োগ করেন এবং সদৃশ বিষয়কে তার সদৃশের ওপর বিবেচনা করেন।

অতঃপর ইবনুল কাইয়্যিম সাহাবায়ে কেরামের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ইজতিহাদ বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন: সাহাবায়ে কেরাম নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেও বহু আহকামের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ করেছেন এবং তা তাঁদের জন্য যথেষ্ট ছিল (অর্থাৎ তাঁদের বাধা দেওয়া হয়নি)। যেমন খন্দকের যুদ্ধের দিন তিনি তাঁদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁরা বনু কুরাইজায় গিয়ে আসরের সালাত আদায় করেন। অতঃপর তাঁদের কেউ কেউ ইজতিহাদ করলেন এবং পথেই সালাত আদায় করে নিলেন। তাঁরা বললেন: তিনি আমাদের দেরি করাতে চাননি, বরং দ্রুত রওয়ানা হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাঁরা মূলত অর্থের (উদ্দেশ্যের) দিকে দৃষ্টিপাত করেছিলেন।

আবার অন্যেরা ইজতিহাদ করে বনু কুরাইজায় পৌঁছানো পর্যন্ত সালাত বিলম্বিত করলেন এবং রাতে গিয়ে তা আদায় করলেন; তাঁরা শব্দের বাহ্যিক রূপের দিকে দৃষ্টিপাত করেছিলেন।

এঁরাই হলেন আহলে জাহিরের (বাহ্যিক অর্থপন্থীদের) পূর্বসূরি, আর তাঁরা হলেন আসহাবে মাআনি (মর্ম অনুধাবনকারী) ও কিয়াসপন্থীদের পূর্বসূরি।

তিনি তাঁর বক্তব্যের শেষে বলেন: ইমাম মুযানী বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ থেকে আমাদের সময় পর্যন্ত এবং এর পরবর্তী সময়ের ফকীহগণ তাঁদের দ্বীনি বিষয়ের সকল বিধানের ক্ষেত্রে ফিকহ শাস্ত্রে কিয়াস বা অনুমান ব্যবহার করেছেন।

তিনি বলেন: তাঁরা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, সত্যের সদৃশ বিষয় সত্য এবং বাতিলের সদৃশ বিষয় বাতিল। সুতরাং কারো জন্য কিয়াস অস্বীকার করা বৈধ নয়; কারণ এটি হলো বিষয়সমূহের মধ্যে সাদৃশ্য বিধান ও উদাহরণ পেশ করা।

'আল-আহকাম' গ্রন্থের উদ্ধৃতি এখানে সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: বিষয়টি ইবনুল কাইয়্যিম যেমন বলেছেন তেমনই, তবে এ অধ্যায়ের হাদীসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে তিনি যা বলেছেন, সে বিষয়ে আমার নিকট কিছু বক্তব্য রয়েছে।

 

‌‌(ন্যায়পরায়ণ ইমাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

[১৩২৯] তাঁর উক্তি (আতিয়্যাহ থেকে), তিনি হলেন আতিয়্যাহ ইবনে সা’দ ইবনে জুনাদাহ আল-আওফি আল-জাদালি আবুল হাসান আল-কুফি। ইমাম সাওরি, হুশাইম এবং ইবনে আদি তাঁকে দুর্বল (যয়ীফ) বলেছেন, তবে ইমাম তিরমিযী তাঁর কিছু হাদীসকে হাসান বলেছেন; 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

এবং 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী কিন্তু অনেক ভুল করতেন, তিনি শিয়া মতাবলম্বী ও মুদাল্লিস ছিলেন। সমাপ্ত।

এবং 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি একজন প্রসিদ্ধ তাবিঈ এবং দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদীস লিখে রাখা হবে কিন্তু তিনি দুর্বল। ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ (সালিহ)। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। ইমাম নাসাঈ এবং একদল মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন। সংক্ষেপে সমাপ্ত। (আবু সাঈদ থেকে), অর্থাৎ আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু।

তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে অধিক প্রিয়), অর্থাৎ তাদের মধ্যে যার প্রতি ভালোবাসা সবচেয়ে বেশি; আল-কারী এমনটিই বলেছেন। আল-মুনাবি বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর ভালোবাসার দ্বারা সবচেয়ে সৌভাগ্যবান। (এবং তাদের মধ্যে অধিক নিকটবর্তী), অর্থাৎ অত্যন্ত নিকটবর্তী। (তাঁর মজলিসে), অর্থাৎ মর্যাদা ও অবস্থানের দিক থেকে; আল-কারী এমনটিই বলেছেন। আল-মুনাবি বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর সম্মান প্রদর্শনের স্থানের সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং তাঁর কাছে সবচেয়ে উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন। (যালিম ইমাম), অর্থাৎ অত্যাচারী শাসক। তাঁর উক্তি (এবং এ অধ্যায়ে ইবনে আবি আওফা থেকেও বর্ণিত আছে), ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়েই তা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান গরীব), এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন এবং আপনি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়েছেন।

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...