وَقِيلَ أَبُو حَدِيدَةَ انْتَهَى
بِالْمَعْنَى وفِي بَعْضِهَا بن حَيْدَةَ وفِي أَبِي حَدِيدٍ كَذَا فِي بَعْضِ الْحَوَاشِي
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أحمد وأبو داود وبن حِبَّانَ وَصَحَّحَهُ
قَالَ الشَّوْكَانِيُّ قَدْ عَزَاهُ الْحَافِظُ فِي بُلُوغِ الْمَرَامِ إِلَى أَحْمَدَ وَالْأَرْبَعَةِ وَهُوَ وَهْمٌ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ غير حديث بن عَمْرٍو وَوَهِمَ أَيْضًا بَعْضُ الشُّرَّاحِ فَقَالَ إِنَّ أبا داود زاد في روايته لحديث بن عَمْرٍو لَفْظَ فِي الْحُكْمِ وَلَيْسَتْ تِلْكَ الزِّيَادَةُ عند أبي داود
قال بن رَسْلَانَ فِي شَرْحِ السُّنَنِ وَزَادَ التِّرْمِذِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ فِي الْحُكْمِ انْتَهَى
قُلْتُ الْأَمْرُ كَمَا قَالَ الشَّوْكَانِيُّ
قَوْلُهُ (وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ بَهْرَامَ السَّمَرْقَنْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ الْحَافِظُ صَاحِبُ الْمُسْنَدِ ثِقَةٌ فَاضِلٌ مُتْقِنٌ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ
[1337] قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) تَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ
0 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي قَبُولِ الْهَدِيَّةِ وَإِجَابَةِ الدَّعْوَةِ)[1338] قَوْلُهُ (لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ) بِضَمِّ الْكَافِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُخَفَّفَةِ هُوَ مُسْتَدَقُّ السَّاقِ مِنَ الرِّجْلِ وَمِنْ حَدِّ الرُّسْغِ مِنَ الْيَدِ
وهُوَ مِنَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ بِمَنْزِلَةِ الْوَظِيفِ مِنَ الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ
وقِيلَ الْكُرَاعُ مَا دُونَ الْكَعْبِ من الدواب
وقال بن فَارِسٍ كُرَاعُ كُلِّ شَيْءٍ طَرَفُهُ
كَذَا فِي الْفَتْحِ (وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ) أَيْ عَلَى الْكُرَاعِ وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ لَوْ دُعِيتُ إِلَى كُرَاعٍ لَأَجَبْتُ
قَالَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 472
এবং বলা হয়েছে আবু হাদিদাহ, অর্থগতভাবে এটিই শেষ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ইবনে হাইদাহ এবং কোনো কোনো টীকায় আবু হাদিদ পাওয়া যায়।
তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান) - এটি আহমদ, আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (ইবনে হিব্বান) একে সহীহ বলেছেন।
শাওকানী বলেন, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ এটিকে আহমদ এবং চারজন (সুনান গ্রন্থকার) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা একটি বিভ্রান্তি; কেননা সুনানে আবু দাউদে ইবনে আমর এর হাদীসটি ছাড়া অন্যটি নেই। কিছু ব্যাখ্যাকারও বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং বলেছেন যে, আবু দাউদ ইবনে আমরের হাদীসের বর্ণনায় 'বি-হুকমি' (বিচারে) শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন, অথচ আবু দাউদের নিকট সেই বৃদ্ধিটি নেই।
ইবনে রাসলান 'শারহুস সুনান'-এ বলেন, তিরমিযী এবং তাবারানী উত্তম সনদে 'বি-হুকমি' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। সমাপ্ত।
আমি বলি, বিষয়টি শাওকানী যেমন বলেছেন তেমনই।
তাঁর উক্তি (এবং আমি আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে শুনেছি) - তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন ফজল বিন বাহরাম আল-সামারকান্দি আবু মুহাম্মাদ আদ-দারিমি আল-হাফেজ, যিনি মুসনাদ এর রচয়িতা; তিনি বিশ্বস্ত, ফযীলতপূর্ণ এবং দক্ষ ছিলেন। তিনি ২৫৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
[১৩৩৭] তাঁর উক্তি (এই হাদীসটি হাসান সহীহ) - এর তাখরীজ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
০ -
(উপহার গ্রহণ এবং দাওয়াত কবুল করা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)[১৩৩৮] তাঁর উক্তি (যদি আমাকে একটি পায়ের পায়া উপহার দেওয়া হতো) - 'কুরা' শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ এবং হালকা রা বর্ণে জবরসহ, যা হলো পায়ের নলার চিকন অংশ এবং হাতের কবজির সীমা থেকে শুরু হওয়া অংশ।
এটি ভেড়া ও গরুর ক্ষেত্রে ঘোড়া ও উটের 'ওয়াযীফ' (নলা) এর সমপর্যায়ের।
আর বলা হয়েছে যে, চতুষ্পদ প্রাণীর গোড়ালির নিচের অংশকে 'কুরা' বলা হয়।
ইবনে ফারিস বলেন, প্রতিটি জিনিসের শেষ প্রান্তই হলো তার 'কুরা'।
'ফাতহুল বারী'তে এভাবেই আছে। (এবং যদি আমাকে তার জন্য দাওয়াত করা হতো) অর্থাৎ সেই পায়ের পায়া খাওয়ার জন্য। বুখারীতে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসে এসেছে: "যদি আমাকে পায়া খাওয়ার দাওয়াত দেওয়া হতো, তবে অবশ্যই আমি তা কবুল করতাম।"
তিনি বলেন।