তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 487

১৭ - ‌‌(মানুষের মাঝে আপস-মীমাংসা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অধ্যায়)

মানুষের মাঝে [১৩৫২]। তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু আমির আল-আকাদি বর্ণনা করেছেন): ‘আইন’ এবং ‘কাফ’ বর্ণের ওপর ফাতহা (যবর) যোগে। তাঁর নাম আব্দুল মালিক বিন আমর আল-কায়সি; তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। (আমাদের নিকট কাসির বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আউফ আল-মুজানি বর্ণনা করেছেন): 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে—তিনি দুর্বল, সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী; মুহাদ্দিসদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি (মুসলিমদের মধ্যে আপস-মীমাংসা বৈধ): এখানে মুসলিমদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে অন্য কাউকে বহির্ভূত করার জন্য নয়, বরং তাদের গুরুত্ব বিবেচনা করে এবং তারা এতে প্রধানত অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে। (তবে এমন কোনো আপস-মীমাংসা ব্যতীত যা হালালকে হারাম করে): যেমন স্ত্রীর স্বামীর সাথে এই মর্মে আপস করা যে, সে তাকে তালাক দেবে না কিংবা তার ওপর অন্য বিবাহ করবে না অথবা তার সতিনের ঘরে রাত যাপন করবে না।

(অথবা যা হারামকে হালাল করে): যেমন এমন সম্পদ ভক্ষণ করার বিষয়ে আপস করা যা ভক্ষণ করা বৈধ নয়, অথবা এ জাতীয় কিছু।

(এবং মুসলিমগণ তাদের শর্তাবলীতে অটল থাকবে): অর্থাৎ তারা এর ওপর স্থির থাকবে এবং তা থেকে ফিরে আসবে না। (তবে এমন শর্ত ব্যতীত যা হালালকে হারাম করে): তা বাতিল হিসেবে গণ্য হবে। যেমন এমন শর্তারোপ করা যে সে তার দাসী বা স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না অথবা এ জাতীয় কিছু। (অথবা যা হারামকে হালাল করে): যেমন কোনো জালেম বা বিদ্রোহী অথবা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে সহযোগিতা করার শর্তারোপ করা। তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহীহ): ইবনে মাজাহ এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদের বর্ণনাটি 'তাদের শর্তাবলী' পর্যন্ত এসে শেষ হয়েছে।

ইমাম তিরমিযী কর্তৃক এই হাদিসটিকে সহীহ বলার ক্ষেত্রে তাত্ত্বিক আপত্তি রয়েছে; কারণ এর বর্ণনাসূত্রে কাসির বিন আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আউফ রয়েছেন এবং তিনি অত্যন্ত দুর্বল। ইমাম শাফেয়ী এবং আবু দাউদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি মিথ্যার স্তম্ভসমূহের অন্যতম।

ইমাম নাসায়ী বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

ইবনে হিব্বান বলেছেন, তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে তাঁর নিকট একটি জাল পাণ্ডুলিপি রয়েছে।

ইমাম আহমদ তাঁর বর্ণনা পরিত্যাগ করেছেন। আর তিরমিযীর এই হাদিসটি সহীহ বলার ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে।

ইমাম যাহাবী বলেছেন, ইমাম তিরমিযী তাঁর থেকে 'মুসলিমদের মাঝে আপস-মীমাংসা বৈধ' হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিকে সহীহ বলেছেন; এই কারণেই আলেমগণ তাঁর সহীহ বলার ওপর নির্ভর করেন না।

ইবনে কাসীর তাঁর 'ইরশাদ' গ্রন্থে বলেছেন, আবু ঈসা অর্থাৎ তিরমিযীকে এই হাদিস এবং এর সমজাতীয় হাদিসগুলো সহীহ বলার কারণে সমালোচিত হতে হয়েছে। (সমাপ্ত)

তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করে বলেছেন, সম্ভবত তিনি হাদিসটির অধিক সংখ্যক সূত্রের বিবেচনায় একে গ্রহণযোগ্য মনে করেছেন। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন এবং সেখানে তিনি এর সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন। সেগুলো বর্ণনার পর তিনি বলেছেন: এটি স্পষ্ট যে উল্লেখিত হাদিস এবং সূত্রগুলো একে অপরের সমর্থন যোগায়; সুতরাং এর ন্যূনতম অবস্থা হলো যে, এই অভিন্ন মূল পাঠটি (মতন) 'হাসান' স্তরের হবে। (সমাপ্ত)