তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 222

আল-বারা এবং অন্যদের বর্ণিত হাদিস থেকে গৃহীত হয়ে ইমাম আহমাদ, ইসহাক এবং একদল হাদিস বিশারদ এই মত পোষণ করেছেন। দলিলের দিক থেকে এটি একটি শক্তিশালী মাযহাব, যা ইমাম নববী এবং অন্যরা অগ্রগণ্য বলে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

আর যারা বলেন যে, ‘তা থেকে অজু করো’—এই নির্দেশের উদ্দেশ্য হলো কেবল দুই হাত ও মুখ ধৌত করা, কেননা উটের গোশতে ভেড়ার গোশতের বিপরীতে দুর্গন্ধ ও অধিক চর্বি থাকে; তাদের এই বক্তব্যটি অগ্রহণযোগ্য। কারণ এর দ্বারা বাহ্যত শরয়ি অজু উদ্দেশ্য, আভিধানিক অজু নয়। আর শরয়ি পরিভাষাগুলোকে তাদের শরয়ি অর্থেই গ্রহণ করা ওয়াজিব।

আর যারা বলেন যে, আল-বারা বর্ণিত হাদিস এবং সমার্থক হাদিসগুলো রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে, তাদের এই দাবিটিও অগ্রহণযোগ্য। কারণ কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে রহিতকরণ প্রমাণিত হয় না। আল্লামা মুওয়াফফাক ইবনে কুদামা ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এই আলোচনায় একটি চমৎকার ও উপকারী কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন, উটের গোশত খাওয়া যেকোনো অবস্থায় অজু নষ্ট করে দেয়; তা কাঁচা হোক বা রান্না করা, আর ভক্ষণকারী বিষয়টি জানুক বা না জানুক।

জাবির ইবনে সামুরা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, ইসহাক, আবু খাইসামা, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইবনুল মুনযিরও এই মত পোষণ করেছেন। এটি ইমাম শাফেয়িরও অন্যতম একটি মত।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, অধিকাংশ হাদিস বিশারদ এই মত গ্রহণ করেছেন।

তবে সুফিয়ান সাওরি, মালিক, শাফেয়ি এবং আসহাবে রায় (যুক্তিপন্থী ফকিহগণ) বলেন, এটি কোনোভাবেই অজু নষ্ট করে না। কেননা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘অজু তো শরীর থেকে বের হওয়া বস্তুর কারণে হয়, ভেতরে প্রবেশ করা বস্তুর কারণে নয়’।

জাবির থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ সিদ্ধান্ত ছিল আগুনের স্পর্শে তৈরি খাবার খেয়ে অজু না করা’। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

আমাদের দলিল হলো আল-বারা ইবনে আযিব বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উটের গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, ‘তা থেকে অজু করো’। আর তাকে ভেড়ার গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, ‘তা থেকে অজু করো না’।

এটি মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

জাবির ইবনে সামুরা থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন।

ইমাম আহমাদ তার সনদে উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘তোমরা উটের গোশত খেয়ে অজু করো এবং ভেড়ার গোশত খেয়ে অজু করো না’।

ইবনে মাজাহ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন, এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুটি সহিহ হাদিস রয়েছে: আল-বারার হাদিস এবং জাবির ইবনে সামুরার হাদিস। আর ইবনে আব্বাস থেকে তারা যে হাদিসটি বর্ণনা করে সেটির কোনো ভিত্তি নেই; বরং এটি ইবনে আব্বাসের নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ)। যদি তা সহিহও হতো, তবুও আমাদের বর্ণিত হাদিসটিই অগ্রাধিকার পেত। কারণ এটি অধিকতর বিশুদ্ধ এবং সুনির্দিষ্ট (খাস); আর সাধারণ হুকুমের ওপর বিশেষ হুকুমকে প্রাধান্য দেওয়া আবশ্যক।

জাবির বর্ণিত হাদিসটিও আমাদের দলিলের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ আমাদের দলিলটি অধিক বিশুদ্ধ এবং সুনির্দিষ্ট।

যদি বলা হয় যে, জাবির-এর হাদিসটি পরবর্তী সময়ের, সুতরাং তা রহিতকারী (নাসেখ) হবে।

আমরা বলব, চারটি কারণে এর দ্বারা রহিতকরণ সঠিক হবে না।