তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 224

তৃতীয়ত, এটি উটের গোশত ভক্ষণ করলে অযু করার বিধান এবং তাদের শয়নস্থলে সালাত আদায় করা সম্পর্কে জনৈক প্রশ্নকারীর প্রশ্নের উত্তর হিসেবে এসেছে। সুতরাং এর দ্বারা সালাতের জন্য উদ্দেশ্যকৃত অযু ব্যতীত অন্য কিছু বুঝা যায় না।

চতুর্থত, যদি এর দ্বারা কেবল হাত ধোয়া উদ্দেশ্য হতো, তবে তিনি উটের গোশত ও ছাগলের গোশতের মধ্যে পার্থক্য করতেন না; কারণ ছাগলের গোশত খাওয়ার পরও হাত ধোয়া মুস্তাহাব। এ কারণেই তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার হাতে গোশতের চর্বি বা গন্ধ লেগে থাকা অবস্থায় রাত অতিবাহিত করল এবং কোনো বিপদে পড়ল, তবে সে যেন নিজেকেই নিজে তিরস্কার করে।" আর তারা যে অতিরিক্ত চর্বি বা দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করেছেন, তা অতি সামান্য বিষয় যা পার্থক্যের অবকাশ রাখে না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর, কোনো শব্দকে তার বাহ্যিক অর্থ থেকে অন্য অর্থে সরিয়ে নিতে হলে অবশ্যই দলিলের প্রয়োজন। আর সেই দলিলকে ওই পরিত্যক্ত বাহ্যিক অর্থের সমপর্যায়ের শক্তিশালী বা তার চেয়েও বেশি শক্তিশালী হতে হবে। অথচ তাদের কাছে এমন কোনো দলিল নেই। ইবনে কুদামার বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

সতর্কতা: বাযলুল মাজহুদ গ্রন্থকার বলেছেন যে, ইবনে মাজাহ উসাইদ ইবনে হুদাইর ও আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন— "তোমরা উটের দুধ পান করার পর অযু করো।" সমগ্র উম্মাহর নিকট এটি দুধ পানের ক্ষেত্রে এই অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে যে, মুখ কুলি করা এবং মুখের চর্বি দূর করা মুস্তাহাব। একইভাবে উটের গোশত খাওয়ার পর হাত ও মুখ ধোয়া এবং চর্বি ও তৈলাক্ততা দূর করা মুস্তাহাব। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

আমি বলছি: তাঁর এই কথা— "সমগ্র উম্মাহর নিকট এটি পানের ক্ষেত্রে এই অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে যে, মুস্তাহাব..." ইত্যাদি— উম্মাহর বিভিন্ন মাযহাব সম্পর্কে তাঁর অসতর্কতার ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে।

ইবনে কুদামা বলেছেন: উটের দুধ পানের বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। একটি হলো— এটি অযু ভঙ্গ করে, কারণ উসাইদ ইবনে হুদাইর এটি বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয়টি হলো— এতে অযু নেই, কারণ হাদিসটি কেবল গোশতের ক্ষেত্রে এসেছে। আর তাঁদের এই উক্তি যে, "এই বিষয়ে দুটি সহিহ হাদিস রয়েছে" তা প্রমাণ করে যে, এ দুটি ছাড়া আর কোনো সহিহ হাদিস নেই। আর এখানকার বিধানটি যুক্তিগ্রাহ্য বিষয়ের ঊর্ধ্বে, তাই কেবল নস বা পাঠে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক। ইবনে কুদামার বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

তা ছাড়া, উটের দুধ পানের পর কুলি করা মুস্তাহাব হওয়ার ভিত্তি উসাইদ ও আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস নয়; বরং ইবনে আব্বাসের হাদিস, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুধ পান করলেন, অতঃপর কুলি করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই এতে চর্বি রয়েছে।"

হাফেজ ফাতহুল বারীতে বলেছেন: এতে দুধ পান করার পর কুলি করার কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি চর্বিযুক্ত প্রতিটি জিনিসের পরেই কুলি করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল। আর এ থেকে পরিচ্ছন্নতার উদ্দেশ্যে হাত ধোয়া মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিও উদ্ভূত হয়। সমাপ্ত।

আর উসাইদ ইবনে হুদাইর এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিস দুটির কথা বললে, সেগুলো দুর্বল এবং দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়। আশ-শারহুল কাবীর যা আশ-শাফী নামে পরিচিত এবং মুফনি-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, তার রচয়িতা বলেছেন:

উসাইদ ইবনে হুদাইরের হাদিসের সূত্রে হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ রয়েছেন। ইমাম আহমাদ ও দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। আর আবদুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এই সূত্রে—