وأما حديث أسيد بن حضير فأخرجه بن ماجه عنه مرفوعا بلفظ لا توضؤا من ألبان الغنم وتوضؤا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ
وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ ذِي الْغُرَّةِ أَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِ أَبِيهِ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمرو أخرجه بن مَاجَهْ
وَقَوْلُهُ (وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ) فَخَالَفَ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ الْأَعْمَشَ فَإِنَّهُ قَالَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
وَقَالَ الْحَجَّاجُ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ بن أرطاة أخرجه بن مَاجَهْ (وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ) فَإِنَّ الْأَعْمَشَ الرَّاوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَوْثَقُ وَأَحْفَظُ مِنَ الْحَجَّاجِ
قَالَ الْحَافِظُ فِي التلخيص قال بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ لَمْ أَرَ خِلَافًا بَيْنَ عُلَمَاءِ الْحَدِيثِ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ أَيْ حَدِيثَ الْبَرَاءِ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ لِعَدَالَةِ نَاقِلِيهِ وذكر الترمذي الخلاف فيه علي بن أَبِي لَيْلَى هَلْ هُوَ عَنِ الْبَرَاءِ أَوْ عَنْ ذِي الْغُرَّةِ أَوْ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَصَحَّحَ أَنَّهُ عَنِ الْبَرَاءِ
وَكَذَا ذَكَرَهُ بن أَبِي حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ عَنْ أَبِيهِ انْتَهَى
(وروى عبيدة) بضم العين وفتح الموحدة بن الْمُعَتِّبِ بِكَسْرِ الْمُثَنَّاةِ الثَّقِيلَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ (الضَّبِّيُّ) أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكُوفِيُّ الضَّرِيرُ ضَعِيفٌ وَاخْتَلَطَ بِأَخَرَةٍ مَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فِي الْأَضَاحِيِّ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ بن عَدِيٍّ مَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ عَلَّقَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فَرْدَ حَدِيثٍ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ذِي الْغُرَّةِ) أَخْرَجَ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِ أَبِيهِ وَمَدَارُهُ عَلَى عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا عَرَفْتَ
(وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ فَأَخْطَأَ فِيهِ) وَخَطَؤُهُ فِي مَقَامَيْنِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 226
আর উসাইদ ইবন হুদাইর (রা.) এর বর্ণিত হাদিসটি ইবন মাজাহ মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা বকরির দুধ পান করার ফলে অজু করো না, তবে উটের দুধ পান করার ফলে অজু করো।"
এই অনুচ্ছেদে যুল গুররাহ (রা.) থেকেও বর্ণিত রয়েছে যা আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ তাঁর পিতার মুসনাদে সংকলন করেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রা.) থেকেও বর্ণিত যা ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর বক্তব্য (আর হাজ্জাজ ইবন আরতাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে এবং তিনি উসাইদ ইবন হুদাইর থেকে), এখানে হাজ্জাজ ইবন আরতাহ ইমাম আমাশের বিরোধিতা করেছেন; কারণ তিনি একে বারা ইবন আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাজ্জাজ একে উসাইদ ইবন হুদাইর (রা.) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-এর হাদিসটি ইবন মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (আর সঠিক হলো আব্দুর রহমান ইবন আবি লায়লার হাদিসটি যা বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণিত), কেননা আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে আমাশ, হাজ্জাজের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য ও স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।
হাফিজ (ইবন হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেন, ইবন খুযাইমাহ তাঁর সহিহ গ্রন্থে বলেছেন: হাদিস বিশারদদের মাঝে আমি কোনো মতপার্থক্য দেখিনি যে, এই সংবাদটি অর্থাৎ বারা (রা.) এর হাদিসটি বর্ণনার দিক থেকে সহিহ, যেহেতু এর বর্ণনাকারীরা ন্যায়পরায়ণ। ইমাম তিরমিযী ইবন আবি লায়লা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ উল্লেখ করেছেন যে, এটি কি বারা (রা.) থেকে, নাকি যুল গুররাহ (রা.) থেকে, নাকি উসাইদ ইবন হুদাইর (রা.) থেকে? অতঃপর তিনি একে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হওয়াকেই বিশুদ্ধ বলেছেন।
অনুরূপভাবে ইবন আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে তাঁর পিতার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
(এবং উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন) ‘উবাইদাহ’ শব্দটি আইন বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর সহকারে—ইবনুল মুআত্তিব—তা বর্ণে কাসরা ও তাশদীদ এবং পরে বা বর্ণ যোগে—(আদ-দব্বী) আবু আব্দুর রহিম আল-কুফি আল-দরির; তিনি দুর্বল এবং শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। বুখারি শরিফে ‘কুরবানি’ অধ্যায়ে কেবল একটি স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই; যেমনটি ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর ‘আল-খুলাসাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবন আদি বলেছেন: দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়; ইমাম বুখারি তাঁর থেকে একটি হাদিস তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (তিনি আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল্লাহ আর-রাযী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন আবি লায়লা থেকে এবং তিনি যুল গুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন)। উবাইদাহর এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ তাঁর পিতার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল সূত্র উবাইদাহ আদ-দব্বীর ওপর আবর্তিত, আর আপনি জেনেছেন যে তিনি দুর্বল।
(আর হাম্মাদ ইবন সালামাহ এই হাদিসটি হাজ্জাজ ইবন আরতাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি ভুল করেছেন) আর তাঁর ভুলটি দুই স্থানে ঘটেছে।