তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 230

সাহাবীদের মধ্যে পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করার কারণে ওযু ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তারা হলেন— উমর ইবনুল খাত্তাব, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ, আবু আইয়ুব আল-আনসারী, যায়েদ ইবনে খালিদ, আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, জাবির, আয়েশা, উম্মে হাবিবা, বুসরা বিনতে সাফওয়ান এবং দুই বর্ণনার একটি অনুযায়ী সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ও ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। তাবেয়ীদের মধ্যে রয়েছেন— উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, আতা ইবনে আবি রাবাহ, আবান ইবনে উসমান, জাবির ইবনে যায়েদ, যুহরী, মুসআব ইবনে সাদ, আনসারী কতিপয় ব্যক্তির সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, দুই বর্ণনার মধ্যে বিশুদ্ধতরটি অনুযায়ী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, আওযাঈ এবং সিরিয়ার অধিকাংশ অধিবাসী। এছাড়া শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ মত হলো, তিনি এটি থেকে ওযু ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা ছিলেন। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (আবু যুরআ বলেছেন, এই অধ্যায়ে উম্মে হাবিবার হাদীসটি সর্বাধিক বিশুদ্ধ)— উম্মে হাবিবার হাদীসের সূত্র বিশ্লেষণ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং মুহাম্মাদ অর্থাৎ বুখারী বলেছেন) মাকহুল আনবাসা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে হাদীস শোনেননি। অনুরূপভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু যুরআ, আবু হাতেম এবং নাসাঈও বলেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে শোনেননি। তবে দুহাইম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন— অথচ তিনি সিরীয় বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে অধিক অভিজ্ঞ— তাই তিনি আনবাসা থেকে মাকহুলের শ্রবণ করাকে প্রমাণিত বলে গণ্য করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন।

[৮৫] ৬১ তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুলাযিম ইবনে আমর) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বদর আস-সুহাইমী (উভয় ‘সীন’ অক্ষরবিশিষ্ট এবং তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে গঠিত), আবু আমর আল-য়ামামী। ইবনে মাঈন, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আবদুল্লাহ ইবনে বদর থেকে) যিনি সুহাইমী আল-য়ামামী, তিনি বর্ণনা করেছেন...