তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 24

আমাদের নিকট মান প্রমুখ বর্ণনা করেছেন

যেমনটি তিনি (ইমাম তিরমিযী) ফজর অতি প্রত্যুষে আদায় করা সংক্রান্ত অধ্যায়ে বলেছেন: কুতাইবা আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন (হ)। তিনি বলেন, আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—প্রমুখ। অতঃপর তিনি বলেন, আল-আনসারী বলেছেন: মহিলারা তাদের চাদর জড়িয়ে পথ চলতেন—প্রভৃতি। সারকথা হলো, ইমাম তিরমিযী যখন তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে 'আল-আনসারী' বলেন, তখন এর দ্বারা তিনি ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারীকেই উদ্দেশ্য করেন, অন্য কেউ নন। সুতরাং এটি মনে রাখুন, কারণ এটি অত্যন্ত উপকারী জ্ঞান।

সতর্কবার্তা: 'আত-ত্বীবুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে অসতর্ক ছিলেন যে, ইমাম তিরমিযী যখন 'আল-আনসারী' বলেন তখন এর দ্বারা তিনি ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারীকেই বুঝিয়ে থাকেন। এ কারণে তিনি এক বিশাল ভুলের মধ্যে নিপতিত হয়েছেন; আর তা হলো তিনি সমুদ্রের পানির পবিত্রতা অধ্যায়ে বলেছেন: "তাঁর উক্তি 'আল-আনসারী' হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, যেমনটি হাফিয ইবনে হাজারের 'আত-তালখীস' গ্রন্থের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়, যা হাদীসের বিশুদ্ধতা বর্ণনায় সামনে আসবে"—তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলছি, আশ্চর্য হওয়ার বিষয় হলো যে, এমন চরম অসতর্কতার কারণে তিনি কীভাবে ধারণা করলেন যে এই 'আল-আনসারী' হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী? অথচ এই 'আল-আনসারী' হলেন ইমাম তিরমিযীর সরাসরি উস্তাদ, কেননা তিনি বলেছেন 'আমাদের নিকট আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন'। অন্যদিকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী হলেন ছোট স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম তিরমিযী এবং তাঁর মধ্যবর্তী সময়গত ব্যবধান এতটাই যে তাতে সওয়ারী পশুর ঘাড় ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হবে (অর্থাৎ বিশাল দূরত্ব)। সুতরাং ইমাম তিরমিযী কি বলতে পারেন যে 'আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী বর্ণনা করেছেন'? কক্ষনো না, কক্ষনো না! আরও বিস্ময়ের ব্যাপার হলো তাঁর এই উক্তি: 'যেমনটি হাফিযের আত-তালখীস গ্রন্থের বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয়'। অথচ হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে মোটেই স্পষ্ট করে বলেননি যে এই আল-আনসারী হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, বরং তাঁর বক্তব্য থেকে এটি আদতেই প্রতীয়মান হয় না। তিনি (আত-ত্বীবুশ শাযীর লেখক) এখানে অন্য এক বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়েছেন। মূলত কোনো ব্যক্তি যখন তার নিজের বিশেষজ্ঞতার ক্ষেত্র বহির্ভূত বিষয়ে কথা বলেন, তখন তিনি এই জাতীয় অদ্ভুত কথাবার্তাই বলে থাকেন।

(আমাদের নিকট মান ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন) তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-মাদানী আল-কায্যায আল-আশজায়ী। তিনি ইবনে আবি যিব, মুআবিয়া ইবনে সালিহ, মালিক এবং তাঁদের সমসাময়িকদের থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে আবি খাইসামা, হারুন আল-জাম্মাল এবং বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতেম বলেন, তিনি আমার নিকট ইবনে ওয়াহাব অপেক্ষা অধিক প্রিয় এবং তিনি ইমাম মালিকের ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। তিনি ১৯৮ হিজরীর শাওয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন; 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত আছে। 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (আমাদের নিকট মালিক ইবনে আনাস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মালিক ইবনে আনাস ইবনে মালিক আল-আসবাহী আল-মাদানী, দারুল হিজরতের (মদীনা) ইমাম, দক্ষ মুহাদ্দিসগণের শীর্ষস্থানীয় এবং সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের প্রধান। তাঁর জীবনী মুকাদ্দিমায় (উপক্রমণিকায়) আলোচিত হয়েছে। (সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে বর্ণিত) তিনি মদীনার অধিবাসী এবং সত্যবাদী ছিলেন, তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছিল। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে ষষ্ঠ স্তরের রাবী হিসেবে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে এবং তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি খলীফা মানসুরের শাসনামলে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি 'তাকরীব' গ্রন্থে উল্লিখিত আছে। আমি বলছি, ইমাম আয-যাহাবী 'আল-মীযান' গ্রন্থে বলেছেন এবং ইবনে মাইন ব্যতীত অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম মালিক তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তনের পূর্বেই তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেছেন। আল-হাকিম বলেন, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে প্রচুর হাদীস বর্ণনা করেছেন যার অধিকাংশই 'শাওয়াহিদ' (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য—তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ আবু সালিহ থেকে, তাঁর নাম হলো যাকওয়ান, যেমনটি ইমাম তিরমিযী এই অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছেন। হাফিয ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন, যাকওয়ান আবু সালিহ আস-সাম্মান আয-যায়্যাত আল-মাদানী, তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। তিনি কুফায় জয়তুনের তেল সরবরাহ করতেন। তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী এবং ১০১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

সতর্কবার্তা: জেনে রাখুন যে, সুহাইলের পিতা আবু সালিহ হলেন সেই আবু সালিহ আস-সাম্মান এবং তাঁর নাম যাকওয়ান। এটি তাঁর নিকট স্পষ্ট যিনি...