তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 238

জানাযা (এর ন্যায় শুয়ে থাকা অবস্থায়), এমনকি যখন তিনি বিতর আদায় করতে চাইতেন, তখন তাঁর পা দিয়ে আমাকে স্পর্শ করতেন। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদ সহীহ। আর যায়লায়ী বলেছেন, এর সনদ সহীহ-এর শর্তানুযায়ী। এবং তাঁর (আয়েশা রা.-এর) হাদীস দ্বারা (দলিল পেশ করা হয়), যাতে তিনি বলেছেন, এক রাতে আমি বিছানায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না। আমি তাঁকে খুঁজতে লাগলাম এবং একপর্যায়ে আমার হাত তাঁর দুই পায়ের তলার ওপর পড়ল, তখন তিনি মসজিদে সিজদাবনত অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর পা দুটো খাড়া ছিল। এ হাদীসটি মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (ইমাম মালিক ইবনে আনাস, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন যে, চুম্বনের ফলে ওযু আবশ্যক হয়। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী এবং তাবেয়ীদের মত।) ইবনে মাসউদ, ইবনে উমর এবং যুহরীও এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী "অথবা তোমরা যদি নারীদের স্পর্শ করো" দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, স্পর্শ করা ওযু ভঙ্গকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর এটি প্রকৃত অর্থে হাত দিয়ে স্পর্শ করাকে বোঝায়। এর প্রকৃত অর্থের ওপর বহাল থাকার বিষয়টি 'আও লামাস্তুম' (আলিফ ব্যতীত) কিরাত দ্বারাও সমর্থিত হয়, যা সহবাস ব্যতীত কেবল স্পর্শ করাকেই সরাসরি নির্দেশ করে। বায়হাকী আবু উবায়দাহ ও তারিক ইবনে শিহাবের সূত্রে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর বাণী "অথবা তোমরা যদি নারীদের স্পর্শ করো" প্রসঙ্গে বলেছেন, এর অর্থ হলো সহবাসের চেয়ে কম কিছু (অর্থাৎ কেবল স্পর্শ)। বায়হাকী বলেছেন, এটি একটি সংযুক্ত সহীহ সনদ। ইমাম মালিক মুওয়াত্তায় আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: স্ত্রীর প্রতি স্বামীর চুম্বন এবং হাত দিয়ে তাকে স্পর্শ করা 'মুলামাসাহ' (স্পর্শ করা)-এর অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চুম্বন করবে বা হাত দিয়ে তাকে স্পর্শ করবে, তার ওপর ওযু করা আবশ্যক।

এর জবাবে বলা হয়েছে যে, 'মুলামাসাহ' ও 'লামস'-এর প্রকৃত অর্থ যে হাত দিয়ে স্পর্শ করা—তাতে কোনো দ্বিমত নেই। কিন্তু আয়াতে এর দ্বারা রূপক অর্থ অর্থাৎ সহবাস উদ্দেশ্য; কারণ এখানে এর সপক্ষে প্রমাণ বিদ্যমান, আর তা হলো আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত পূর্বোল্লিখিত হাদীসসমূহ, যার মাধ্যমে ঐ সকল আলেমগণ দলিল পেশ করেছেন যারা মনে করেন চুম্বনের ফলে ওযু ভঙ্গ হয় না। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)—যাঁকে আল্লাহ তাঁর কিতাবের ব্যাখ্যা শিখিয়েছেন এবং যাঁর ব্যাপারে তাঁর রাসূলের দুআ কবুল করেছেন—তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, আয়াতে উল্লিখিত 'লামস' (স্পর্শ) অর্থ হলো সহবাস। এটি প্রতিষ্ঠিত যে, এই বৈশিষ্ট্যের কারণে তাঁর ব্যাখ্যা অন্যদের ব্যাখ্যার চেয়ে অগ্রগণ্য। অনুরূপভাবে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)ও স্পষ্টভাবে একই কথা বলেছেন। হাফিজ ইমাদুদ্দীন (ইবনে কাসীর) তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বলেছেন: এ আয়াতের মর্ম নিয়ে মুফাসসির ও ইমামগণ দুই মতে বিভক্ত হয়েছেন। প্রথম মতটি হলো, এটি সহবাসের একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা তাদের স্পর্শ করার আগে তালাক দাও অথচ তাদের জন্য মোহরানা নির্ধারণ করেছ..." এবং মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিয়ে করো, তারপর তাদের স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়ে দাও..."। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "অথবা তোমরা যদি নারীদের স্পর্শ করো" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এটি হলো সহবাস। অনুরূপ ব্যাখ্যা আলী, উবাই ইবনে কাব, মুজাহিদ, তাউস, হাসান, উবায়দ ইবনে উমাইর, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, শাবী, কাতাদাহ এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারীর বলেছেন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ, তিনি ইয়াযীদ ইবনে যুরাই থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

তাঁরা 'লামস' (স্পর্শ) নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন অনারবদের একদল লোক বলল যে, এটি সহবাস নয়। আর আরবদের একদল লোক বলল যে, 'লামস' অর্থ হলো সহবাস। তিনি বলেন, এরপর আমি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে বললাম যে, অনারব ও আরবদের একদল লোক...