তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 240

আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ। (হাবিব ইবনে আবি সাবিত বলেছেন, তিনি উরওয়াহ থেকে শোনেননি)। ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'কিতাবুল মারাসিল'-এ বলেছেন: আমার পিতা ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, হাবিব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ থেকে শোনেননি। অনুরূপভাবে আহমাদ বলেছেন যে, তিনি উরওয়াহ থেকে শোনেননি। (সমাপ্ত)

(ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করেছেন এবং ওযু করেননি।) এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। (এটিও সহিহ নয় এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে ইব্রাহিম আত-তাইমির শ্রবণ প্রমাণিত নয়।) ইমাম দারা কুতনি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইব্রাহিম আত-তাইমির সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি বর্ণনার পর বলেছেন: ইব্রাহিম আত-তাইমি আয়েশা বা হাফসা কারো থেকেই শোনেননি এবং তাঁদের সময়কালও পাননি। মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম হাদিসটি সাওরি থেকে, তিনি আবু রওক থেকে, তিনি ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবে তিনি এর সনদকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। তবে এর শব্দ নিয়ে তাঁর থেকে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। উসমান ইবনে আবি শায়বা তাঁর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন। আবার উসমান ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুম্বন করতেন এবং ওযু করতেন না। আল্লাহই ভালো জানেন। (সমাপ্ত) (এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই সহিহ প্রমাণিত নয়।) অর্থাৎ, চুম্বন করার পর ওযু না করার অধ্যায়ে। তবে আলোচ্য বিষয়ের হাদিসটি অনেকগুলো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তাই বহু সূত্রের কারণে এর দুর্বলতা লাঘব হয়ে যায়। এছাড়া আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার অন্যান্য হাদিসও একে সমর্থন করে, যেমনটি আপনি জেনেছেন।

জেনে রাখুন যে, যারা চুম্বন ও নারীকে স্পর্শ করার কারণে ওযু ভেঙে যাওয়ার প্রবক্তা, তাঁরা কামভাব (লজ্জত) থাকা বা না থাকার শর্তারোপের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। যুরকানি 'শারহুল মুয়াত্তা'-তে বলেছেন: ইমাম শাফিঈ কামভাব থাকাকে শর্ত করেননি; কেননা ইবনে উমর, ইবনে মাসউদ এবং উমরের উক্তির বাহ্যিক অর্থ এবং কুরআনের আয়াতের কারণে। এছাড়া জোরপূর্বক বা ঘুমন্ত অবস্থায় লিঙ্গদ্বয়ের মিলনের ফলে গোসল ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে ইজমা রয়েছে, যদিও কামভাব সৃষ্টি না হয়। পক্ষান্তরে ইমাম মালিক স্পর্শের সময় কামভাব থাকা বা তা অনুভূত হওয়ার শর্তারোপ করেছেন, আর এটিই অধিকতর সঠিক। কেননা 'মুলামাসাহ' বা স্পর্শের ক্ষেত্রে কেবল দুটি মত পাওয়া যায়: মিলন (সহবাস) এবং মিলন ব্যতীত অন্য স্পর্শ। যারা দ্বিতীয় মতটি পোষণ করেন, তাঁরা সহবাস নয় এমন স্পর্শই উদ্দেশ্য নিয়েছেন; তবে তাঁরা থাপ্পড় দেওয়া, মেয়ের প্রতি পিতার চুম্বন কিংবা কামভাবহীন স্পর্শকে উদ্দেশ্য করেননি। অতএব, কেবল কামভাবযুক্ত স্পর্শই অবশিষ্ট থাকে। কেননা এতে কোনো মতভেদ নেই যে, কেউ যদি তার স্ত্রীকে থাপ্পড় দেয় বা তার ক্ষতের চিকিৎসা করে, তবে তার ওযু ভাঙবে না। তেমনিভাবে যে ব্যক্তি স্পর্শ করল কিন্তু কামভাব অনুভব করল না (তারও ওযু ভাঙবে না)। ইবনে আব্দুল বার এমনটিই বলেছেন। তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ ইমাম শাফিঈর অভিমত হলো, থাপ্পড় দেওয়া বা ক্ষতের চিকিৎসার মাধ্যমে নারীকে স্পর্শ করলেও ওযু ভেঙে যাবে। সুতরাং তিনি যদি তাঁর মাযহাবে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই বলে দাবি করেন, তবে তাঁর দলিল পূর্ণাঙ্গ নয়; কারণ এটি খোদ বিতর্কের বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। যুরকানির বক্তব্য সমাপ্ত।