63 -
(باب الْوُضُوءِ مِنَ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ)بِضَمِّ الرَّاءِ الدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْأَنْفِ وَأَيْضًا الدَّمُ بِعَيْنِهِ كَذَا فِي الْقَامُوسِ
[87] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ) اسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ بِفَتْحِ السِّينِ وَالْفَاءِ سَعِيدُ بْنُ يَحْمَدَ الْكُوفِيُّ رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَأَبِي أُسَامَةَ وَعَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوارث وغيرهم وعنه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ شَيْخٌ مَاتَ سَنَةَ 852 ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ يَهِمُ (وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ) بْنِ بَهْرَامَ الْكَوْسَجُ أَبُو يَعْقُوبَ التَّمِيمِيُّ الْمَرْوَزِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ هُوَ أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْمُتَمَسِّكِينَ بِالسُّنَّةِ صَاحِبُ مَسَائِلِ الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَحَّالٌ جوال واسع العلم عن بن عُيَيْنَةَ وَالنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ وَخَلْقٍ وَعَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ ثِقَةٌ ثَبْتٌ مَاتَ سَنَةَ 152 إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَمِائَتَيْنِ (قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ ثَنَا وَقَالَ إِسْحَاقُ أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ) يَعْنِي قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي رِوَايَتِهِ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بِلَفْظِ التَّحْدِيثِ وَقَالَ إِسْحَاقُ فِي رِوَايَتِهِ أَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بِلَفْظِ الْإِخْبَارِ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوارث هذا هو بن سَعِيدٍ الْعَنْبَرِيُّ التَّنُّورِيُّ أَبُو سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ الْحَافِظُ صَدُوقٌ ثَبْتٌ فِي شُعْبَةَ مِنَ التَّاسِعَةِ مَاتَ سَنَةَ 702 سَبْعٍ وَمِائَتَيْنِ
(قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي) هُوَ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ ذَكْوَانَ التَّمِيمِيُّ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ النَّسَائِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ وَقَالَ الْحَافِظُ الذَّهَبِيُّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِهِ قَالَ بن سَعْدٍ تُوُفِّيَ سَنَةَ 081 سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ (عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ) هُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ ذَكْوَانَ الْمُعَلِّمُ الْمُكَتِّبُ الْعَوْذِيُّ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ رُبَّمَا وَهَمَ قَالَهُ الْحَافِظُ (عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ) الْأُمَوِيِّ الْمُعَيْطِيِّ رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَمُعَاوِيَةَ وَعَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ بِالتَّصْغِيرِ الْأُمَوِيُّ أَبُو يَعِيشَ الْمُعَيْطِيُّ ثِقَةٌ مِنَ السادسة
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 241
৬৩ -
(অধ্যায়: বমি ও নাক দিয়ে রক্ত পড়ার কারণে ওজু করা)'র' বর্ণে পেশসহকারে (রুআফ) এর অর্থ হলো সেই রক্ত যা নাক দিয়ে নির্গত হয় এবং এটি কেবল রক্তের প্রতিও রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়; 'আল-কামুস' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।
[৮৭] তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদাহ ইবনে আবুস সাফার) তাঁর নাম হলো আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবুস সাফার (সীন ও ফা বর্ণে ফাতহাহ বা যবরসহ) সাঈদ ইবনে ইয়াহমাদ আল-কুফি। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, আবু উসামাহ এবং আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন, তিনি একজন শায়খ, তিনি ২৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি সত্যবাদী তবে কখনো ভ্রমে পতিত হন। (এবং ইসহাক ইবনে মানসুর) ইবনে বাহরাম আল-কাওসাজ আবু ইয়াকুব আত-তামিমি আল-মারওয়াযি; তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই আছে। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি সুন্নাহর অনুসারী ইমামগণের অন্যতম। তিনি দুই ইমাম—আহমাদ ও ইসহাকের মাসআলাসমূহের সংকলক। তিনি ছিলেন অত্যন্ত ভ্রমণকারী ও অগাধ ইলমের অধিকারী। তিনি ইবনে উইয়াইনাহ ও নাদর ইবনে শুমাইলসহ বহু বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাসাঈ) তাঁকে নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বলেছেন। তিনি ২৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আবু উবাইদাহ বলেন 'সানা' এবং ইসহাক বলেন 'আনা' আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে) অর্থাৎ, আবু উবাইদাহ তাঁর বর্ণনায় 'তাহদীস' শব্দযোগে 'সানা আব্দুস সামাদ' বলেছেন এবং ইসহাক তাঁর বর্ণনায় 'ইখবার' শব্দযোগে 'আনা আব্দুস সামাদ' বলেছেন। এই আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারি আত-তান্নুরি আবু সাহল আল-বাসরি আল-হাফিয। তিনি সত্যবাদী এবং শু'বাহর বর্ণনায় সুদৃঢ় ছিলেন। তিনি নবম স্তরের এবং ২০৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ ইবনে যাকওয়ান আত-তামিমি আল-আনবারি। ইমাম নাসাঈ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। হাফিজ আয-যাহাবি বলেন, মুসলিমগণ তাঁর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল গ্রহণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইবনে সা'দ বলেন, তিনি ১৮০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে) তিনি হলেন হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম আল-মুকাতিব আল-আওযি আল-বাসরি। তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে কখনও কখনও ভ্রম হয়; হাফিজ ইবনে হাজার এরূপ বলেছেন। (ইয়াঈশ ইবনে আল-ওয়ালীদ আল-মাখযুমী থেকে) তিনি উমাবি আল-মুআইতি। তিনি তাঁর পিতা ও মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর ও আওযাঈ বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আল-ওয়ালীদ ইবনে হিশাম ইবনে মুআবিয়া ইবনে হিশাম ইবনে উকবা ইবনে আবু মুআইত (তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দে) আল-উমাবি আবু ইয়াঈশ আল-মুআইতি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত।