তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 242

(মা'দান ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণিত) এবং তাঁকে ইবনে তালহা আল-ইয়ামুরিও বলা হয়; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য শামী বর্ণনাকারী, হাফেজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি বমি করলেন, অতঃপর অজু করলেন); তিরমিজির ব্যাখ্যায় আবু তাইয়্যেব সিন্ধি বলেছেন: এখানে 'ফা' (অতঃপর) অক্ষরটি নির্দেশ করে যে, অজু বমির পরেই এবং বমির কারণেই সংঘটিত হয়েছিল, আর এটিই উদ্দিষ্ট। সুতরাং এখানে 'ফা' কারণবাচকতার (সাবাবিয়্যাহ) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর মাধ্যমে অজু ভঙ্গ না হওয়ার প্রবক্তাদের সেই যুক্তি খণ্ডন হয়, যেখানে তারা বলেন যে, হাদিসটিতে বমি অজু ভঙ্গকারী হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই; কেননা বমির পর অজু করাটা মুস্তাহাব হিসেবে কিংবা স্বাভাবিক অনুক্রম হিসেবেও হতে পারে। (সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলি: "তিনি বমি করলেন অতঃপর অজু করলেন"—এই উক্তিটি বমি অজু ভঙ্গকারী হওয়ার ব্যাপারে কোনো অকাট্য প্রমাণ নয়। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, এখানে 'ফা' অক্ষরটি কেবল পরবর্তী ঘটনা বুঝানোর জন্য (তা'কিব) এসেছে, কারণবাচকতার জন্য নয়। ইমাম তহাবি 'শারহুল আসার'-এ বলেছেন: এই দুটি হাদিসে—অর্থাৎ আবু দারদা ও সাওবান বর্ণিত হাদিসে যেখানে 'বমি করলেন এবং রোজা ভেঙে ফেললেন' শব্দ এসেছে—তাতে বমি রোজা ভঙ্গকারী হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। বরং এতে কেবল এটাই আছে যে, তিনি বমি করেছিলেন এবং এর পর রোজা ভেঙেছিলেন। (সমাপ্ত)

(অতঃপর আমি সাওবানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম): এর বক্তা হলেন মা'দান ইবনে আবি তালহা। (আমি তাঁর কাছে এটি উল্লেখ করলাম): অর্থাৎ আমি সাওবানকে বললাম যে, আবু দারদা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করেছেন এবং অতঃপর অজু করেছেন। (তিনি বললেন): অর্থাৎ সাওবান বললেন, (তিনি সত্য বলেছেন): অর্থাৎ আবু দারদা সত্য বলেছেন। (আমিই তাঁর জন্য ঢেলে দিয়েছিলাম): অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। (অজুর পানি): ওয়াও অক্ষরে জবর সহ, যার অর্থ অজুর পানি।

তাঁর উক্তি (এবং ইসহাক ইবনে মানসুর বলেছেন, মা'দান ইবনে তালহা): অর্থাৎ 'আবি' শব্দ বিলুপ্ত করে। (এবং ইবনে আবি তালহা বলাই অধিক সঠিক): অর্থাৎ 'আবি' শব্দ যুক্ত করে, যেমনটি আবু উবাইদাহর বর্ণনায় রয়েছে।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেয়ীগণসহ অনেক আলেম বমি ও নাক দিয়ে রক্ত পড়া (রুয়াফ) থেকে অজু করার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আর এটি সুফিয়ান সাওরি, ইবনে মুবারক, আহমদ ও ইসহাকের বক্তব্য): এটি যুহরি, আলকামা, আসওয়াদ, আমের আল-শাবি, উরওয়া ইবনুল জুবায়ের, নাখয়ি, কাতাদা, হাকাম ইবনে উয়াইনা, হাম্মাদ, সাওরি, হাসান ইবনে সালিহ ইবনে হাই, উবায়দুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন এবং আওজায়িরও অভিমত। ইবনে আব্দুল বার এভাবেই এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁদের স্বপক্ষে এই অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে।