خُرُوجِ الدَّمِ لَا يَنْقُضُ وَلَمْ يَظْهَرْ الْجَوَابُ عَنْ كَوْنِ الدَّمِ أَصَابَهُ انْتَهَى
وَأَجَابَ هَؤُلَاءِ عَمَّا تَمَسَّكَ بِهِ الْأَوَّلُونَ بِأَنَّ حَدِيثَ أَبِي الدَّرْدَاءِ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ بِلَفْظِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ لَيْسَ بِنَصٍّ صَرِيحٍ فِي أَنَّ الْقَيْءَ نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ كَمَا عَرَفْتَ ثُمَّ هُوَ مَرْوِيٌّ بِهَذَا اللَّفْظِ وَقَدْ رُوِيَ بِلَفْظِ قَاءَ فَأَفْطَرَ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ الْحَدِيثُ عِنْدَ أَحْمَدَ وَأَصْحَابِ السنن الثلاث وبن الجارود وبن حبان والدارقطني والبيهقي والطبراني وبن مِنْدَهْ وَالْحَاكِمِ بِلَفْظِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ قَالَ مَعْدَانُ فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ الْحَدِيثَ وَبِأَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ الْمَذْكُورَ ضَعِيفٌ لَا يَصْلُحُ لِلِاحْتِجَاجِ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ بن جُرَيْجٍ وَهُوَ حِجَازِيٌّ وَرِوَايَةُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ ضَعِيفَةٌ
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هذا الباب) قال بن مِنْدَهْ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ مُتَّصِلٌ وَتَرَكَهُ الشَّيْخَانِ لِاخْتِلَافٍ فِي سَنَدِهِ قَالَ التِّرْمِذِيُّ جَوَّدَهُ حُسَيْنٌ وَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَفِيهِ اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ ذَكَرَهُ الطَّبَرَانِيُّ وغيره كذا في النيل
4 -
(بَابُ الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ)بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْبَاءِ مَا يُعْمَلُ مِنَ الْأَشْرِبَةِ مِنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ
نَبَذْتُ التَّمْرَ وَالْعِنَبَ إِذَا تَرَكْتُ عَلَيْهِ الْمَاءَ لِيَصِيرَ نَبِيذًا وَأَنْبَذْتُهُ اتَّخَذْتُهُ نَبِيذًا سَوَاءٌ كَانَ مُسْكِرًا أَمْ لَا وَيُقَالُ لِلْخَمْرِ الْمُعْتَصَرِ مِنَ الْعِنَبِ نَبِيذٌ كَمَا يُقَالُ للنبيذ خمر قاله بن الْأَثِيرِ فِي النِّهَايَةِ
[88] قَوْلُهُ (نَا شَرِيكٌ) هُوَ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ (عَنْ أَبِي فَزَارَةَ) اسْمُهُ رَاشِدُ بْنُ كَيْسَانَ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ أَبِي زَيْدٍ) مَجْهُولٌ لَيْسَ يُدْرَى مَنْ هُوَ وَلَا يُعْرَفُ أَبُوهُ ولا بلده
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 245
রক্ত নির্গত হওয়া ওজু ভঙ্গ করে না এবং তার শরীরে রক্ত লাগার বিষয়টি সম্পর্কে কোনো উত্তর স্পষ্ট হয়নি। সমাপ্ত।
প্রথমোক্ত পক্ষ যে দলীল পেশ করেছেন, তার জবাবে এই আলিমগণ বলেছেন যে, এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু দারদা (রা.)-এর হাদিস—যার শব্দ হলো: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বমি করলেন এবং রোজা ভেঙে ফেললেন'—এটি ওজু ভঙ্গের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) নয়, যা আপনি ইতোমধ্যেই জেনেছেন। অতঃপর এটি এই শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। আবার 'বমি করলেন এবং রোজা ভাঙলেন' এই শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিসটি আহমদ, তিন সুনান গ্রন্থকার, ইবনুল জারুদ, ইবনে হিব্বান, দারা কুতনী, বায়হাকী, তাবারানী, ইবনে মানদাহ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: 'রাসূলুল্লাহ (সা.) বমি করলেন এবং রোজা ভেঙে ফেললেন'। মা'দান বলেন, এরপর আমি দামেস্কের মসজিদে সাওবান (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম... (পুরো হাদিস)। আর আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসটি দুর্বল, যা দলীল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য নয়; কারণ এটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশের বর্ণনা, আর ইবনে জুরাইজ হলেন হিজাজি, আর হিজাজিদের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশের বর্ণনা দুর্বল হিসেবে গণ্য।
তাঁর বক্তব্য (হুসাইনের হাদিসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে উত্তম) প্রসঙ্গে ইবনে মানদাহ বলেন, এর সনদ সহীহ ও মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন), তবে সনদের মতভেদের কারণে শাইখাইন এটি বর্জন করেছেন। তিরমিজি বলেন, হুসাইন একে উন্নত (জাওয়াদাহু) করেছেন; আহমদও অনুরূপ বলেছেন। তাবারানী ও অন্যান্যরা এতে অনেক মতভেদের কথা উল্লেখ করেছেন। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।
৪ -
(নাবীয দিয়ে ওজু করার অধ্যায়)'নুন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'বা' বর্ণে কাসরাহ যোগে পঠিত; এটি খেজুর, কিশমিশ, মধু, গম এবং যব থেকে তৈরি পানীয়সমূহকে বুঝায়।
আমি খেজুর ও আঙুর ভিজিয়েছি অর্থাৎ আমি তাতে পানি ঢেলেছি যেন তা নাবীযে পরিণত হয়; আর আমি একে নাবীয হিসেবে গ্রহণ করেছি, তা নেশাজাতীয় হোক বা না হোক। আঙুর নিংড়ে তৈরি মদকে নাবীয বলা হয়, ঠিক যেমন নাবীযকেও মদ (খমর) বলা হয়; ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে এটি বলেছেন।
[৮৮] তাঁর বক্তব্য (শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখাঈ আল-কুফী। (আবু ফাজারা থেকে) তাঁর নাম রাশিদ ইবনে কায়সান আল-কুফী, তিনি পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (আবু যায়েদ থেকে) তিনি মাজহুল বা অজ্ঞাত পরিচয়, তিনি কে তা জানা যায় না এবং তাঁর পিতা বা তাঁর দেশ সম্পর্কেও কোনো তথ্য জানা যায় না।
