তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 247

'শারহুল বিকায়া'-তে বলা হয়েছে যে, যদি খেজুরের নবীয় (খেজুর ভেজানো পানি) ব্যতীত অন্য কোনো পানি না পাওয়া যায়, তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতে কেবল তা দিয়েই ওজু করতে হবে, আবু ইউসুফ (রহ.)-এর মতে কেবল তায়াম্মুম করতে হবে এবং ইমাম মুহাম্মদ (রহ.)-এর মতে উভয়টিই করতে হবে। সমাপ্ত।

তাদের স্বপক্ষে এই অধ্যায়ে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে; অথচ আপনি অবগত আছেন যে সেটি দুর্বল, যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।

আর বর্ণিত আছে যে, ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ইমাম আবু ইউসুফের মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন।

মোল্লা আলী কারী 'মিরকাত' গ্রন্থে বলেছেন: 'খিজানাতুল আকমাল'-এ উল্লেখ আছে যে, পানির অনুপস্থিতিতে অন্যান্য পানীয়ের মধ্যে কেবল খেজুরের নবীয় দ্বারা ওজু করা জায়েজ। ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর নিকট এর সাথে তায়াম্মুমও করতে হবে এবং ইমাম মুহাম্মদ এটিই গ্রহণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক রেওয়ায়েত অনুযায়ী, কেবল ওজু করবে কিন্তু তায়াম্মুম করবে না। আবার অন্য রেওয়ায়েত অনুযায়ী, কেবল তায়াম্মুম করবে কিন্তু ওজু করবে না এবং আবু ইউসুফ এটিই গ্রহণ করেছেন। নূহ আল-জামে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম আবু হানিফা (রহ.) এই শেষোক্ত মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। সমাপ্ত।

আইনী (রহ.) তাঁর 'শারহুল বুখারী'র (১ম খণ্ড, ৮৪৯ পৃষ্ঠা) শব্দে বলেছেন: আবু বকর রাযী-এর 'আহকামুল কুরআন'-এ ইমাম আবু হানিফা (রহ.) থেকে এ বিষয়ে তিনটি বর্ণনা রয়েছে: প্রথমটি হলো, তা দ্বারা ওজু করবে এবং এতে নিয়তের শর্ত থাকবে, তবে তায়াম্মুম করবে না—আর এটিই প্রসিদ্ধ মত।

কাজীখান (রহ.) বলেন, এটি তাঁর (ইমাম আবু হানিফার) প্রথম মত এবং ইমাম যুফারও তাই বলেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো, তায়াম্মুম করবে কিন্তু ওজু করবে না; নূহ বিন আবি মারয়াম, আসাদ বিন ওমর এবং হাসান বিন জিয়াদ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

কাজীখান বলেন, এটিই তাঁর থেকে বিশুদ্ধতম বর্ণনা এবং তিনি এই মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। ইমাম আবু ইউসুফ এবং অধিকাংশ আলেম এই মতই গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম তহাবী এটিকেই পছন্দ করেছেন।

তৃতীয় বর্ণনাটি হলো, ওজু ও তায়াম্মুম উভয়টি একত্রে করবে এবং এটি ইমাম মুহাম্মদের মত। সমাপ্ত।

(কিছু আলেম বলেছেন যে, নবীয় দ্বারা ওজু করা যাবে না; এটি ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাকের মত।) অধিকাংশ আলেম ও জমহুর ফকিহগণ এটিই বলেছেন।

তাঁদের দলিল হলো, নবীয় তো পানি নয়; অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো।" তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদিসটির উত্তরে বলেছেন যে, এটি দুর্বল এবং দলিল হিসেবে ব্যবহারের অযোগ্য। ইমাম তহাবীও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং এই মত বেছে নিয়েছেন যে, সফরে হোক বা আবাসস্থলে—কোনো অবস্থাতেই নবীয় দ্বারা ওজু করা জায়েজ নয়।

তিনি বলেছেন যে, ইবনে মাসউদের হাদিসটি এমন সব সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। অথচ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) নিজেই বলেছেন: "জিনের রাতে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম না, তবে আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি তাঁর সাথে থাকতাম।"

আবু উবাইদাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "জিনের রাতে আপনার পিতা কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন?" তিনি বললেন: "না।"

তাছাড়া এর মধ্যে সূত্রের বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে, কারণ আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। তবে আমরা এখানে সূত্রের সংযোগ বা বিচ্ছিন্নতা বিচার করছি না, বরং আমরা আবু উবাইদাহর কথা দ্বারা দলিল পেশ করছি; কারণ তাঁর মতো উচ্চস্তরের ইলম এবং পিতার অবস্থা সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়টি অস্পষ্ট থাকার কথা নয়। তাই আমরা তাঁর বক্তব্যকে এ বিষয়ে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছি। সমাপ্ত। (এবং বক্তব্য...)