তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 254

এর মধ্যে একটি যুক্তি হলো, হাদীসের বর্ণনাকারী আবু হুরায়রা (রা.) তিনবার ধৌত করার ফতোয়া দিয়েছেন, যার মাধ্যমে সাতবার ধৌত করার বিধানটি রহিত হওয়া প্রমাণিত হয়।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভাবনা রয়েছে তিনি এই ফতোয়া দিয়েছেন সাতবার ধৌত করাকে ওয়াজিব নয় বরং মুস্তাহাব মনে করে; অথবা তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা বিস্মৃত হয়েছিলেন। আর নিছক সম্ভাবনা দ্বারা নসখ (রহিতকরণ) সাব্যস্ত হয় না।

অধিকন্তু, এটি প্রমাণিত যে তিনি সাতবার ধৌত করার ফতোয়াও দিয়েছেন। আর যারা তাঁর বর্ণনা ও ফতোয়ার মধ্যে সামঞ্জস্য থাকার কথা বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা সনদ (সূত্র) এবং গবেষণালব্ধ যুক্তি উভয় দিক থেকেই বিরোধপূর্ণ বর্ণনার চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।

যুক্তির দিকটি তো স্পষ্ট। আর সনদের বিষয়টি হলো, ফতোয়ার সাথে বর্ণনার এই সামঞ্জস্য হাম্মাদ ইবনে যাইদ-আইয়ুব-ইবনে সীরীন সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে; আর এটি অন্যতম বিশুদ্ধতম সনদ।

পক্ষান্তরে, বিরোধপূর্ণ বর্ণনাটি আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান-আতা সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে; যা শক্তিশালী হওয়ার দিক থেকে প্রথমটির চেয়ে অনেক নিম্নমানের।

আরেকটি যুক্তি হলো, মানুষের মল নাপাকির দিক থেকে কুকুরের উচ্ছিষ্টের চেয়েও গুরুতর, অথচ তা ধোয়ার ক্ষেত্রে সাতবারের শর্তারোপ করা হয়নি। সুতরাং কুকুরের মুখ দেওয়ার ক্ষেত্রেও (সাতবার না হওয়া) অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

এর জবাবে বলা হয়েছে যে, কোনো কিছু ঘৃণ্য হওয়ার দিক থেকে বেশি নাপাক হলেই যে বিধানের কঠোরতার দিক থেকেও তাকে বেশি হতে হবে এমন কোনো আবশ্যকতা নেই। তাছাড়া এটি স্পষ্ট দলীল বা নসের বিপরীতে কিয়াস (অনুমান), যা নীতিগতভাবে অগ্রহণযোগ্য।

একটি দাবি এমনও আছে যে, ধোয়ার এই নির্দেশটি কুকুর নিধনের আদেশের সময়কার ছিল; যখন কুকুর নিধন নিষেধ করা হলো, তখন ধোয়ার নির্দেশটিও রহিত হয়ে গেছে।

এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, কুকুর নিধনের নির্দেশ ছিল হিজরতের শুরুর দিকে, আর ধোয়ার নির্দেশটি অনেক পরের। কারণ এটি আবু হুরায়রা এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.)-এর বর্ণনা। ইবনে মুগাফফাল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ধোয়ার নির্দেশ দিতে শুনেছেন, অথচ তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর মতো সপ্তম হিজরীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। বরং সহীহ মুসলিমের বর্ণনাভঙ্গি থেকে স্পষ্ট যে, ধোয়ার নির্দেশটি কুকুর নিধনের নির্দেশের পরেই এসেছিল। হাফেজ (ইবনে হাজার)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

সতর্কীকরণ: আল-নীমাভী আবু হুরায়রা (রা.)-এর আমল সম্পর্কে আতা-আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন—যখন কুকুর পাত্রে মুখ দেবে, তখন তিনি তা তিনবার ধৌত করবেন। তিনি বলেন, এটি দারাকুতনী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। এরপর তিনি আতা-আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে তাঁর উক্তি উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেছেন—যখন কুকুর পাত্রে মুখ দেয়, তখন তা ঢেলে ফেলে দাও এবং তিনবার ধৌত করো। তিনি বলেন, এটি দারাকুতনী ও তাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ। সমাপ্ত।

আমি বলছি: আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই আমল ও উক্তির মূল ভিত্তি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান, তিনি ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তিনি নির্ভরযোগ্য হলেও তাঁর কিছু বিভ্রম ছিল এবং তিনি ভুল করতেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর বিভ্রম রয়েছে।