তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 256

আমাদের নিকটও বিষয়টি এমনটিই, যেমনটি 'কানয'-এর ভাষ্যকার যায়লায়ী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আমি এটি ইবনুল হুমামের 'তাহরীর'-এ ইমাম আবু হানিফা রহ. থেকে বর্ণিত পেয়েছি। সমাপ্ত।

আমি বলি, হে হানাফী সম্প্রদায়! সাতবার ধৌত করার বিধান রহিত হওয়ার দাবির অসারতা এর মাধ্যমে প্রমাণিত হলো। তাছাড়া সাতবার ধোয়ার নির্দেশকে কেবল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হিসেবে গণ্য করা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর পরিপন্থী— "তোমাদের কারো পাত্রের পবিত্রতা..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

অতঃপর তিনি (প্রতিপক্ষ) বললেন: যদি সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব হতো, তবে তিনবার ধোয়া কীভাবে যথেষ্ট হতো? আমি বললাম: এর উত্তর হাফিজ ইবনে হাজারের আলোচনায় গত হয়েছে।

এরপর তিনি বললেন: তিনবার ধোয়ার ফতোয়াটি ইবনে আদীর 'আল-কামিল' গ্রন্থে কারাবীসী থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ পর্যন্ত) বর্ণিত। তিনি হলেন হুসাইন ইবনে আলী, ইমাম শাফেয়ীর ছাত্র এবং তিনি একজন হাফিজ ও ইমাম। সুতরাং হাদিসটি হাসান বা সহীহ।

আমি বললাম: এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় কারাবীসী একক হয়ে গেছেন এবং অন্য কেউ এ ব্যাপারে তাঁর অনুসরণ করেনি। আর ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, মারফু বর্ণনাটি মুনকার (পরিত্যক্ত)। হাফিজ ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান'-এ তাঁর শব্দে বলেন: তিনি (অর্থাৎ ইবনে আদী) বলেন— আহমাদ ইবনে হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন কারাবীসী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন ইসহাক আল-আযরাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল মালিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আতা থেকে, তিনি যুহরী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যে, "তোমাদের কারো পাত্রে যখন কুকুর মুখ দেয়, তবে সে যেন তা ফেলে দেয় এবং তিনবার ধৌত করে।" অতঃপর ইবনে আদী এটি ওমর ইবনে শাব্বাহ-এর সূত্রে ইসহাক থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তারপর তিনি বলেন, কারাবীসী এটি মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর কারাবীসীর কিছু সংকলিত কিতাব রয়েছে যাতে তিনি মতভেদগুলো উল্লেখ করেছেন এবং তিনি সেসবের হাফিজ (মুখস্থকারী) ছিলেন। আমি তাঁর বর্ণিত হাদীসের মধ্যে এটি ছাড়া অন্য কোনো মুনকার বর্ণনা খুঁজে পাইনি। 'লিসান'-এর বক্তব্য এখানেই শেষ। সুতরাং 'আরফুশ শাযী'-র লেখকের এই মন্তব্য যে, "হাদীসটি হাসান বা সহীহ", তা মনোযোগযোগ্য নয়। অন্য একটি সতর্কতা: আল্লামা আইনী আল-হাফিজের (ইবনে হাজার) বক্তব্যের ওপর কিছু আপত্তি উত্থাপন করেছেন যা আমরা 'ফাতহুল বারী' থেকে উদ্ধৃত করেছি। সেগুলোর সবগুলোই ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বল; সেগুলো এখানে উদ্ধৃত করা এবং পুনরায় খণ্ডন করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু যেহেতু 'বাযলুল মাজহুদ'-এর লেখক, 'তীবুশ শাযী'-র লেখক এবং অন্যান্যরা এগুলো উল্লেখ করেছেন ও এর ওপর নির্ভর করেছেন, তাই আমাদের দায়িত্ব হলো সেগুলো উল্লেখ করা এবং সেগুলোর ত্রুটিগুলো উন্মোচন করা। আল্লামা আইনী বলেন: কুকুর হত্যার নির্দেশ হিজরতের প্রথম দিকে হওয়ার বিষয়টি অকাট্য প্রমাণের মুখাপেক্ষী। আর যদি আমরা তা মেনেও নিই, তবে হতে পারে যে আবু হুরাইরা এবং ইবনে মুগাফফাল অন্য কোনো সাহাবীর নিকট থেকে তা শুনেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; কারণ তাঁরা বর্ণনাকারীর সত্যবাদিতার ওপর আস্থা রেখেছিলেন, যেহেতু সাহাবীগণ সকলেই ন্যায়পরায়ণ। সমাপ্ত। আমি বলি, মাওলানা আব্দুল হাই লাখনভী 'আস-সিআয়াহ' গ্রন্থে এই আপত্তির চমৎকার উত্তর দিয়েছেন। তিনি বলেন: এই আপত্তিটি আমার কাছে সন্তোষজনক নয়। কারণ আবু হুরাইরা ও ইবনে মুগাফফালের বর্ণনা অন্য সাহাবীর মধ্যস্থতায় হওয়ার সম্ভাবনাটি প্রত্যাখ্যাত। যেহেতু আবু হুরাইরার সরাসরি শোনার বর্ণনা এবং এর ওপর তাঁর জোরালো সাক্ষ্য বিদ্যমান। ইবনে মাজাহ আবু রাযীন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরাইরাকে তাঁর কপালে হাত দিয়ে আঘাত করতে এবং বলতে দেখেছি— "হে ইরাকবাসী! তোমরা কি ধারণা করো যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যা আরোপ করছি যাতে তোমরা সুবিধা পাও আর আমার গুনাহ হয়? আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি— 'যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, সে যেন তা সাতবার ধৌত করে'।" অনুরূপভাবে ইবনে মুগাফফালও কুকুর হত্যার নির্দেশ স্বয়ং শুনেছেন, যেমনটি তিরমিযী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন। তিনি (ইবনে মুগাফফাল) সেই ব্যক্তির কথা বর্ণনা করছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার সময় তাঁর মুখমণ্ডল থেকে গাছের ডাল সরাচ্ছিল। তিনি বলেছিলেন: যদি এমন না হতো যে কুকুর...