হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 259

موقوفا انْتَهَى

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فَأَمَّا رِوَايَةُ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ فَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجَمَاهِيرِ أَنَّ الْمُرَادَ اغْسِلُوهُ سَبْعًا وَاحِدَةً مِنْهُنَّ بِالتُّرَابِ مَعَ الْمَاءِ فَكَأَنَّ التُّرَابَ قَائِمٌ مَقَامَ غَسْلِهِ فَسُمِّيَتْ ثَامِنَةً لِهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ انتهى

وتعقب بن دَقِيقِ الْعِيدِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ بِأَنَّ قَوْلَهُ وَعَفِّرُوهُ الثَّامِنَةَ بِالتُّرَابِ ظَاهِرٌ فِي كَوْنِهَا غَسْلَةً مُسْتَقِلَّةً لَكِنْ لَوْ وَقَعَ التَّعْفِيرُ فِي أَوَّلِهِ قَبْلَ وُرُودِ الْغَسْلَاتِ السَّبْعِ كَانَتِ الْغَسْلَاتُ ثَمَانِيَةً وَيَكُونُ إِطْلَاقُ الْغَسْلَةِ عَلَى التَّتْرِيبِ مَجَازًا وَهَذَا الْجَمْعُ مِنْ مُرَجِّحَاتِ تَعَيُّنِ التُّرَابِ فِي الْأُولَى انْتَهَى

 

8 -‌(بَاب مَا جَاءَ فِي سُؤْرِ الْهِرَّةِ)

[92] قَوْلُهُ (نَا مَعْنٌ) هُوَ مَعْنُ بْنُ عِيسَى بْنِ يَحْيَى الْأَشْجَعِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ هُوَ أَثْبَتُ أَصْحَابِ مَالِكٍ

(عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ) الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ حُجَّةٌ مِنْ رِجَالِ السِّتَّةِ مَاتَ سَنَةَ 132 اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ (عَنْ حُمَيْدَةَ ابْنَةِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ) الْأَنْصَارِيَّةِ الْمَدَنِيَّةِ زَوْجِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَهِيَ وَالِدَةُ وَلَدِهِ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ

مَقْبُولَةٌ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ قُلْتُ هي من التابعيات وذكرها بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ كَمَا فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ (عَنْ كَبْشَةَ ابْنَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ) زَوْجِ عبد الله بن أبي قتادة وقال بن حبان لها صحبة (وكانت عند بن أَبِي قَتَادَةَ) وَهُوَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وَاسْمُ ابْنِهِ عَبْدُ اللَّهِ وَالْمَعْنَى كَانَتْ زَوْجَةَ وَلَدِهِ (أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى كَبْشَةَ (قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا) بِضَمِّ التَّاءِ عَلَى الْمُتَكَلِّمِ وَالْوَضُوءُ بِفَتْحِ الْوَاوِ مَاءُ الْوُضُوءِ أَيْ صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءًا فِي الْإِنَاءِ لِيَتَوَضَّأَ مِنْهُ لِمَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا فِي إِنَاءٍ قَالَهُ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 259


মাওকুফ হিসেবে; সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকেও বর্ণিত আছে) এটি ইমাম মুসলিম মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যখন কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তখন তোমরা তা সাতবার ধৌত করো এবং অষ্টম বার মাটি দিয়ে মর্দন করো।" ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: "আর 'অষ্টম বার মাটি দিয়ে মর্দন করো'—এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আমাদের (শাফেয়ি) মাযহাব এবং জমহুর ওলামাদের মাযহাব হলো, এর উদ্দেশ্য হলো তোমরা তা সাতবার ধৌত করবে, যার একটি ধৌতকরণ হবে পানির সাথে মাটির মিশ্রণ। ফলে মাটি যেন একটি ধৌতকরণের স্থলাভিষিক্ত হলো, এ কারণেই একে অষ্টম বলা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।" সমাপ্ত।

ইবনে দাকীকুল ঈদ এই উক্তির সমালোচনা করে বলেছেন যে, "অষ্টম বার মাটি দিয়ে মর্দন করো" এই উক্তিটি বাহ্যত একটি স্বতন্ত্র ধৌতকরণ হওয়াকেই নির্দেশ করে। কিন্তু যদি সাতবার ধৌত করার পূর্বে শুরুতেই মাটি দিয়ে মর্দন করা হয়, তবে ধৌত করার সংখ্যা হবে আটটি এবং মাটির ব্যবহারের ওপর 'ধৌতকরণ' শব্দটি রূপক হিসেবে প্রযুক্ত হবে। আর এই সমন্বয়টি প্রথমবারেই মাটির ব্যবহারের আবশ্যকতাকে প্রাধান্য দানকারী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত।

 

৮ -‌(অধ্যায়: বিড়ালের উচ্ছিষ্ট সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

[৯২] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন) তিনি হলেন মা'ন ইবনে ঈসা ইবনে ইয়াহইয়া আল-আশজাঈ, নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারী। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি ইমাম মালিকের ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।

(ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে বর্ণিত) তিনি আনসারী মাদানী, নির্ভরযোগ্য ও দলিল হিসেবে গণ্য, কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ১৩২ (একশ বত্রিশ) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (হুমাইদাহ বিনতে উবাইদ ইবনে রিফাআহ থেকে বর্ণিত) তিনি আনসারী মাদানী, ইসহাক ইবনে আবু তালহার স্ত্রী এবং তিনি তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের মাতা।

তিনি 'মাকবুলাহ' (গ্রহণযোগ্য), 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত আছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেমনটি 'তাহজীবুত তাহজীব' গ্রন্থে রয়েছে। (কাবশাহ বিনতে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত) তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদাহর স্ত্রী ছিলেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) সাব্যস্ত। (এবং তিনি ইবনে আবু কাতাদাহর স্ত্রী ছিলেন) আর তিনি (আবু কাতাদাহ) হলেন হারিস ইবনে রিবঈ আল-আনসারী, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অশ্বারোহী যোদ্ধা। আর তাঁর পুত্রের নাম হলো আবদুল্লাহ। এর অর্থ হলো, তিনি (কাবশাহ) তাঁর পুত্রের স্ত্রী ছিলেন। (নিশ্চয়ই আবু কাতাদাহ তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন) অর্থাৎ কাবশাহর নিকট। (তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাঁর ওযুর পানি ঢেলে দিলাম) এখানে 'তা' বর্ণটি উত্তম পুরুষ (মুতাকাল্লিম) হিসেবে পেশ-যুক্ত। আর 'ওয়াদু' ওয়াও বর্ণে যবর সহযোগে ওযুর পানিকে বুঝায়। অর্থাৎ আমি তাঁর জন্য পাত্রে ওযুর পানি ঢেলে দিলাম যেন তিনি তা থেকে ওযু করতে পারেন; কারণ একটি বর্ণনায় এসেছে "অতঃপর আমি তাঁর জন্য একটি পাত্রে ওযুর পানি ঢেলে দিলাম।" তিনি এটি বলেছেন।