তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 264

৬৯ - (চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার অধ্যায়)

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন, ইবনুল মুনজির ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সাহাবীগণের মধ্যে মোজার ওপর মাসেহ করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। কারণ যাঁদের থেকে এটি অস্বীকার করার কথা বর্ণিত হয়েছে, তাঁদের থেকেই আবার এটি সাব্যস্ত করার (বৈধতার) বর্ণনাও এসেছে। ইবনে আবদুল বারর বলেছেন: পূর্বসূরী ফকিহগণের মধ্যে মালেক (রহ.) ব্যতীত অন্য কারো থেকে এটি অস্বীকার করার কথা আমার জানা নেই, যদিও তাঁর থেকে বর্ণিত সহীহ বর্ণনাগুলো স্পষ্টভাবে এটি সাব্যস্ত করার পক্ষেই। ইবনুল মুনজির বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, মোজার ওপর মাসেহ করা উত্তম নাকি তা খুলে পা ধৌত করা উত্তম? তিনি বলেন: আমি যা পছন্দ করি তা হলো, মাসেহ করাই উত্তম; কেননা বিদআতি গোষ্ঠী—খারেজি ও রাফেজিরা একে আক্রমণ বা অস্বীকার করেছে। তিনি আরও বলেন: বিরোধীরা যে বিষয়ের সমালোচনা করে, তা পুনরুজ্জীবিত রাখা তা বর্জন করার চেয়ে উত্তম। (সমাপ্ত)

[৯৩] তাঁর উক্তি (ইবরাহীম থেকে): তিনি হলেন ইবরাহীম আন-নাখয়ী। (হাম্মাম বিন আল-হারিস থেকে): তিনি নাখয়ী ও কুফী। তিনি উমর, আম্মার এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবরাহীম আন-নাখয়ী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ৬৫ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারী। (জারীর বিন আবদুল্লাহ প্রস্রাব করলেন): তিনি বাজালী, একজন বিখ্যাত সাহাবী। সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে 'জুল খালাসাহ' নামক মূর্তিগৃহের দিকে পাঠিয়েছিলেন এবং তিনি তা ধ্বংস করেছিলেন। সেখানে তাঁর সূত্রে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি ইসলাম কবুল করার পর থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে কখনও (তাঁর কাছে আসতে) বাধা দেননি এবং যখনই আমাকে দেখতেন, মুচকি হাসতেন। (আপনি কি এমনটি করেন?): অর্থাৎ আপনি কি চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করেন? (তিনি বললেন: আমাকে কিসে বাধা দেবে?): অর্থাৎ কোন জিনিসটি আমাকে মাসেহ করা থেকে বিরত রাখবে? (তিনি বললেন: জারীরের হাদিসটি তাঁদের নিকট পছন্দনীয় ছিল): বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে, ইবরাহীম বলেন: এটি তাঁদের কাছে পছন্দনীয় ছিল। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথীদের কাছে এটি পছন্দনীয় ছিল। (কারণ তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল সূরা মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পরে): এর অর্থ হলো, আল্লাহ তাআলা সূরা মায়িদাহতে বলেছেন: "তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসেহ করো ও পা ধৌত করো।" যদি জারীরের ইসলাম গ্রহণ সূরা মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার আগে হতো, তবে মোজার ওপর মাসেহ সংক্রান্ত তাঁর হাদিসটি সূরা মায়িদাহর আয়াত দ্বারা রহিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকত। কিন্তু যেহেতু তাঁর ইসলাম গ্রহণ পরবর্তী সময়ের, তাই আমরা জানতে পারলাম যে তাঁর হাদিসটি আমলযোগ্য এবং তা স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে, মায়িদাহর আয়াতের উদ্দেশ্য হলো মোজা পরিধানকারী ব্যতীত অন্যদের জন্য। ফলে সুন্নাহ এখানে আয়াতটিকে বিশেষায়িত করছে। ইমাম নববী (রহ.) এ কথা বলেছেন।