زَعْمِهِ أَنَّ وَكِيعًا كَذَّبَهُ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ رَوَى عَنْ مُجَاهِدٍ وَعُرْوَةَ وَسَالِمٍ وَعَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بن أدهم وبن المبارك
وثقه بن مَعِينٍ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ (وَقَالَ) أَيْ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ (وَرَوَى بَقِيَّةُ) هُوَ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ النَّسَائِيُّ إِذَا قَالَ حَدَّثَنَا وَأَخْبَرَنَا فَهُوَ ثِقَةٌ وَقَالَ الْجُوزَجَانِيُّ إِذَا حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ فَلَا بَأْسَ وَقَالَ أَبُو مِسْهَرٍ الْغَسَّانِيُّ بَقِيَّةُ لَيْسَتْ أَحَادِيثُهُ نَقِيَّةً
فَكُنْ مِنْهَا عَلَى تَقِيَّةٍ
كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ كَثِيرُ التَّدْلِيسِ (عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ) بن مَنْصُورٍ الْعِجْلِيِّ أَوْ التَّمِيمِيِّ الْبَلْخِيِّ ثُمَّ الشَّامِيِّ أَحَدُ الزُّهَّادِ الْأَعْلَامِ رَوَى عَنْ مَنْصُورٍ وَأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِمَا وَعَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَشَقِيقٌ الْبَلْخِيُّ وَغَيْرُهُمْ
قَالَ النَّسَائِيُّ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ أَحَدُ الزُّهَّادِ مَاتَ سَنَةَ 261 اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ
0 -
(بَاب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ)[95] قَوْلُهُ (عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ) الثَّوْرِيِّ وَالِدِ سُفْيَانَ ثِقَةٌ (عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ) الْأَوْدِيِّ الْكُوفِيِّ
مُخَضْرَمٌ مَشْهُورٌ ثِقَةٌ عَابِدٌ نَزَلَ الْكُوفَةَ مَاتَ سَنَةَ 46 أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَقِيلَ بَعْدَهَا (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالدَّالِ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِيلَةَ حَيٍّ مِنْ طَيٍّ
قَوْلُهُ (أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ) أَيْ مُدَّتِهِ (فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ أَيْ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 266
তাঁর দাবি অনুযায়ী ওয়াকি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, যেমনটি 'তাক্বরীব' গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। তিনি মুজাহিদ, উরওয়াহ ও সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তাঁর থেকে ইবরাহীম বিন আদহাম ও ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন, যা 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে রয়েছে। (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ আবু ঈসা আত-তিরমিযী। (বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালীদ। ইমাম নাসাঈ বলেন: যখন তিনি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) বা 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দ ব্যবহার করেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্য। আল-জুযাজানী বলেন: যখন তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাতে কোনো সমস্যা নেই। আবু মিসহার আল-গাসসানী বলেন: বাকিয়্যাহর বর্ণিত হাদীসগুলো স্বচ্ছ নয়।
সুতরাং সেগুলো থেকে সতর্ক থেকো।
এভাবেই 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর 'তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে প্রচুর তাদলীসকারী। (ইবরাহীম বিন আদহাম থেকে) যিনি ইবনে মানসূর আল-ইজলী বা আত-তামীমী আল-বালখী, অতঃপর আশ-শামী; প্রখ্যাত যাহিদগণের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মানসূর, আবু জা'ফর মুহাম্মাদ বিন আলী ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে সাওরী, আওযাঈ, শাক্বীক্ব আল-বালখী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত, বিশিষ্ট যাহিদগণের একজন। তিনি ১৬২ (একশত বাষট্টি) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
০ -
(মুসাফির ও মুক্বীমের জন্য মোজার ওপর মাসেহ করার অধ্যায়)[৯৫] তাঁর বক্তব্য (সাঈদ বিন মাসরূক্ব থেকে) যিনি সাওরী এবং সুফিয়ানের পিতা, তিনি নির্ভরযোগ্য। (আমর বিন মাইমুন থেকে) তিনি আওদী আল-কূফী।
তিনি একজন প্রসিদ্ধ মুখাদরাম, নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার; তিনি কূফায় বসবাস করতেন। তিনি ৬৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, কারো মতে এর পরে। (আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালী থেকে) জীম ও দাল বর্ণের ফাতহাহ (যবর) যোগে; এটি 'তয়' গোত্রের একটি শাখা 'জাদীলাহ'-এর সাথে সম্পৃক্ত।
তাঁর বক্তব্য (নিশ্চয়ই তাঁকে মোজার ওপর মাসেহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে) অর্থাৎ এর সময়সীমা সম্পর্কে। (তখন তিনি বললেন: মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুক্বীমের জন্য একদিন)। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: মুসাফিরের জন্য তিন দিন এবং মুক্বীমের জন্য একদিন ও এক রাত। অর্থাৎ মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত এবং মুক্বীমের জন্য একদিন ও এক রাত।
