قَوْلُهُ (وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ اسْمُهُ عَبْدٌ أَوْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ ثِقَةٌ
رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ كِبَارِ الثَّالِثَةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو داود وبن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي بَكْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَصَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَعَوْفِ بن مالك وبن عُمَرَ وَجَرِيرٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ فَأَخْرَجَهُ الأثرم في سننه وبن خُزَيْمَةَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هُوَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ كَذَا فِي الْمُنْتَقَى وَلَفْظُهُ فِيهِ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا
وَأَمَّا حديث أبي هريرة فأخرجه بن أَبِي شَيْبَةَ وَالْبَزَّارُ وَأَمَّا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الوسط وأما حديث بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الْوَسَطِ وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ
[96] قَوْلُهُ (نَا أَبُو الْأَحْوَصِ) اسْمُهُ سَلَامُ بْنُ سُلَيْمٍ الْحَنَفِيُّ مَوْلَاهُمْ الْكُوفِيُّ الْحَافِظُ رَوَى عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ وَزِيَادِ بْنِ عَلَاقَةَ وخلق وعنه بن مهدي وهناد بن السري وخلق
قال بن مَعِينٍ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ وَقَالَ الْعِجْلِيُّ صَاحِبُ سُنَّةٍ وَاتِّبَاعٍ
مَاتَ 971 سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ قُلْتُ هُوَ مِنْ رِجَالِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ (عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ) اسْمُهُ بَهْدَلَةُ فِي قَوْلِ الجمهور وقال عمرو بن علي بهدلة اسْمُ أُمِّهِ
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ مَحَلُّهُ الصِّدْقُ وَلَيْسَ مَحَلُّهُ أَنْ يُقَالَ هُوَ ثِقَةٌ وَلَمْ يكن بالحافظ قد تكلم فيه بن عُلَيَّةَ
قَالَ الْعَقِيلِيُّ لَمْ يَكُنْ فِيهِ إِلَّا سوء الحفظ وقال الْبَزَّارُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَرَكَ حَدِيثَهُ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ كَذَا فِي مُقَدِّمَةِ فَتْحِ الْبَارِي
وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ صَدُوقٌ لَهُ أَوْهَامٌ حُجَّةٌ فِي الْقِرَاءَةِ وَحَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مَقْرُونٌ انْتَهَى (عَنْ زِرِّ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ (بْنِ حُبَيْشٍ) بِمُهْمَلَةٍ وَمُوَحَّدَةٍ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 267
তাঁর উক্তি (এবং আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি, তাঁর নাম আবদ ইবনে আবদ): হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি, তাঁর নাম আবদ অথবা আবদুর রহমান ইবনে আবদ; তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
তিনি শিয়া মতবাদের প্রতি ঝুঁকে থাকার অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন এবং তিনি তৃতীয় স্তরের (তাবাকাহ) অন্তর্ভুক্ত জ্যেষ্ঠ বর্ণনাকারী।
তাঁর উক্তি (এই হাদিসটি হাসান সহিহ): ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আলী, আবু বাকরাহ, আবু হুরায়রা, সাফওয়ান ইবনে আসসাল, আউফ ইবনে মালিক, ইবনে উমর এবং জারীর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): আলীর হাদিসটি ইমাম মুসলিম শুরাইহ ইবনে হানি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে চামড়ার মোজার (খুফফাইন) ওপর মাসাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসাফিরের জন্য তিন দিন তিন রাত এবং মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন এক রাত নির্ধারণ করেছেন।
আর আবু বাকরাহ-এর হাদিসটি আল-আশরাম তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে এবং ইবনে খুজায়মাহ ও আদ-দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। আল-খাত্তাবী বলেন, এর সনদ সহিহ; 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে। সেখানে হাদিসের শব্দগুলো হলো: তিনি মুসাফিরের জন্য তিন দিন তিন রাত এবং মুকিমের জন্য এক দিন এক রাত অনুমতি দিয়েছেন যে, পবিত্রতা অর্জন করে চামড়ার মোজা পরিধান করলে সে তার ওপর মাসাহ করতে পারবে।
আর আবু হুরায়রার হাদিসটি ইবনে আবি শাইবাহ এবং আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন। সাফওয়ান ইবনে আসসালের হাদিসটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আউফ ইবনে মালিকের হাদিসটি আহমাদ, আল-বাযযার এবং তাবারানী তাঁর 'আল-মুজামুল আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমরের হাদিসটিও তাবারানী তাঁর 'আল-মুজামুল আওসাত' গ্রন্থে এবং জারীরের হাদিসটি তাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত' ও 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
[৯৬] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন): তাঁর নাম সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফী (তাদের আযাদকৃত দাস), কুফী, তিনি একজন হাফিজ। তিনি আল-আসওয়াদ ইবনে কায়স, যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইবনে মাহদী, হান্নাদ ইবনে সারী এবং অসংখ্য বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাঈন বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও অতি সুনিপুণ (সিকাহ মুতকিন)। আল-ইজলী বলেন, তিনি সুন্নাহর অনুসারী ও ইত্তিবা’কারী ব্যক্তি।
তিনি ১৭৯ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। আমি বলছি, তিনি কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থ) অন্যতম বর্ণনাকারী। (আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে বর্ণিত): জমহুর বা অধিকাংশের মতে তাঁর নাম বাহদালাহ; তবে আমর ইবনে আলী বলেন, বাহদালাহ তাঁর মায়ের নাম।
আবু হাতিম বলেন, তিনি সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত, তবে তাকে 'সিকাহ' (পুরোপুরি নির্ভরযোগ্য) বলার পর্যায়ে তিনি নন; তিনি খুব শক্তিশালী হাফিজ ছিলেন না। ইবনে উলাইয়্যাহ তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
আল-উকায়লী বলেন, তাঁর মধ্যে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা (সূউল হিফজ) ছাড়া আর কোনো দোষ ছিল না। আল-বাযযার বলেন, আমরা এমন কাউকে চিনি না যিনি তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন, যদিও তিনি শক্তিশালী হাফিজ ছিলেন না। 'ফাতহুল বারী'র ভূমিকায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
এবং ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে তাঁর বর্ণনায় কিছু ভুল-ভ্রান্তি ঘটে; তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে একজন নির্ভরযোগ্য প্রমাণ (হুজ্জাত) এবং সহিহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর হাদিস অন্য বর্ণনাকারীর সমর্থক হিসেবে আনা হয়েছে। সমাপ্ত। (যির থেকে): যার প্রথম অক্ষরে কাসরা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ (ইবনে হুবাইশ): যা মুহমালাহ (হা) এবং মুওয়াহহাদাহ (বা) যোগে গঠিত।
