তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 268

এবং মুজামাহ (নুকতাযুক্ত বর্ণ) সহকারে ও তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ) রূপে বর্ণিত, তিনি হলেন আল-আসাদি আল-কুফি, একজন নির্ভরযোগ্য, অতি মর্যাদাবান ও মুখাদরাম বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি: (যখন আমরা সফরে থাকতাম), এখানে ‘ফা’ বর্ণটি জযমযুক্ত; এটি ‘সাফির’ শব্দের বহুবচন, যেমন ‘সাহিব’ শব্দের বহুবচন ‘সাহব’। অর্থাৎ যখন আমরা মুসাফির বা ভ্রমণকারী থাকতাম। আর ‘সাহিবুত তীবুশ শাযী’ এর বক্তব্য যে, ‘সাফরান’ শব্দটি ‘মুসাফির’ শব্দের বহুবচন—তা ভুল। (কিন্তু মলত্যাগ, প্রস্রাব ও নিদ্রার কারণে [খুলতাম না]), এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত যা পরবর্তী অংশ ‘জানাবাত ব্যতীত’ দ্বারা নির্দেশিত হয়। তাঁর উক্তি ‘মলত্যাগ হতে’ অংশটি এমন একটি বিলুপ্ত বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট যার পূর্ণ রূপ হলো: তিনি আমাদের জানাবাতের কারণে মোজা খুলে ফেলার নির্দেশ দিতেন, কিন্তু মলত্যাগ, প্রস্রাব ও নিদ্রার কারণে তা খোলার নির্দেশ দিতেন না। ইমাম নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন, যখন আমরা সফরে থাকতাম, তখন যেন মলত্যাগ, প্রস্রাব ও নিদ্রার কারণে তিন দিন পর্যন্ত আমাদের মোজার ওপর মাসেহ করি এবং সেগুলো খুলে না ফেলি; তবে জানাবাতের (বড় নাপাকি) ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা।

তাঁর উক্তি: (এই হাদীসটি হাসান সহীহ), ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান, দারাকুতনী ও বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: ইমাম তিরমিযী ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি হাসান হাদীস। আর তিরমিযী ও খাত্তাবী একে সহীহ বলেছেন। তাঁদের নিকট এই হাদীসের কেন্দ্রবিন্দু হলো আসেম ইবনে আবিদ নাজুদ, যিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মানদাহ আবু কাসেম উল্লেখ করেছেন যে, আসেম থেকে এটি চল্লিশ জনেরও বেশি বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। এ ক্ষেত্রে আসেমের অনুসরণ করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে বুখত, ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, তালহা ইবনে মুসাররিফ, মিনহাল ইবনে আমর এবং মুহাম্মদ ইবনে সুকাহ; তিনি তাদের সাথে আরও একটি দলের কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদীসের মূল অংশটি, কারণ মূল হাদীসটি বেশ দীর্ঘ এবং তাতে তাওবা, ‘মানুষ যাকে ভালোবাসে তার সাথেই থাকবে’ ইত্যাদি বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তবে তাবারানীর নিকট তালহার হাদীসটি এমন একটি সনদে বর্ণিত হয়েছে যা বেশ ভালো। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি: (আর হাকাম ইবনে উতাইবাহ বর্ণনা করেছেন), এখানে ‘উতাইবাহ’ শব্দটি দুই নুকতাযুক্ত ‘তা’ এবং এরপর এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ সহযোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে গঠিত। তিনি আবু মুহাম্মদ আল-কিন্দি আল-কুফি; নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও ফকীহ বর্ণনাকারী, তবে তিনি মাঝে মাঝে ‘তাদলিস’ করতেন, তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। (এবং হাম্মাদ), তিনি হলেন ইবনে আবি সুলাইমান মুসলিম আল-আশআরি আবু ইসমাইল আল-কুফি আল-ফকীহ। তিনি আনাস, আবু ওয়াইল ও নাখায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ইসমাইল, মুগীরাহ, আবু হানিফা, মিসআর ও শুবা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা তাঁর কাছে ফিকহ শিক্ষা করেছেন।

ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য কিন্তু মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন, তিনি ১২০ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এবং এটি সহীহ নয়), ইমাম তিরমিযী এর সহীহ না হওয়ার কারণ আলী ইবনুল মাদিনীর উদ্ধৃতি দিয়ে স্পষ্ট করেছেন।

আর এই হাদীসটি এই সনদেই আবু দাউদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তালখীস’ গ্রন্থে বলেছেন:

খুজাইমা ইবনে সাবিতের হাদীস: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসাফিরের জন্য তিন দিন ও তিন রাত মোজার ওপর মাসেহ করার অনুমতি দিয়েছেন; এবং আমরা যদি তাঁর কাছে আরও অতিরিক্ত সময় চাইতাম, তবে তিনি আরও বাড়িয়ে দিতেন। আবু দাউদ এটি বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ-এর শব্দ হলো: ‘যদি প্রশ্নকারী তার প্রশ্নে অবিচল থাকত, তবে তিনি তা পাঁচ দিন পর্যন্ত নির্ধারণ করে দিতেন।’

ইবনে হিব্বান উভয় শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বললেন