তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 269

তিরমিযী বলেন, বুখারী বলেছেন: আমার কাছে এটি সহীহ নয়, কারণ আল-জাদালীর খুযাইমা থেকে শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত নয়। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, আত-তায়মীর মাধ্যমে আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আল-জাদালী থেকে এবং তিনি খুযাইমা থেকে যে বর্ণনা করেছেন, তার সূত্রগুলো পরস্পর শক্তিশালী ও বহুসংখ্যক। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বলেন, আবু যুরআ বলেছেন যে, আত-তায়মী হতে আমর ইবনে মাইমুন, তিনি আল-জাদালী এবং তিনি খুযাইমা থেকে যে মারফু বর্ণনা করেছেন সেটিই সঠিক। আর নাখায়ী থেকে আল-জাদালীর মাধ্যমে সরাসরি যা বর্ণিত হয়েছে তাও সঠিক। আন-নববী 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে এই হাদীসটি দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যের দাবি করেছেন; তবে ইবনে হিব্বানের একে সহীহ বলা এবং তিরমিযী কর্তৃক ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত একে সহীহ বলার বিষয়টি তাঁর সেই দাবির খণ্ডন করে, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। 'আত-তালখীস'-এর আলোচনা এখানেই শেষ।

তাঁর বক্তব্য: (এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং পরবর্তী ফকীহগণ—যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক-এর অভিমত। তাঁরা বলেছেন: মুকিম ব্যক্তি একদিন এবং মুসাফির ব্যক্তি তিন দিন ও তিন রাত মাসাহ করবে)। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মতটিই গ্রহণ করেছেন এবং এটিই সত্য ও সঠিক। তাঁরা এই সময়সীমা নির্ধারণের স্বপক্ষে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেন, এই বিষয়ে দশজনেরও বেশি সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে।

ফায়দা: ইমাম নববী বলেন, ইমাম শাফিঈ ও অনেকের মাযহাব হলো, মাসাহের সময়সীমা গণনা শুরু হবে মোজা পরার পর অপবিত্রতা (ওযু ভঙ্গ) অর্জিত হওয়ার সময় থেকে; মোজা পরার সময় থেকে নয় এবং মাসাহ করার সময় থেকেও নয়। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ইমাম আবু হানীফারও অভিমত। আর আওযাঈ, আবু সাওর ও আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: এর সময়সীমা গণনা শুরু হবে মোজা পরার সময় থেকে। (আর কোনো কোনো আলিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মোজার ওপর মাসাহ করার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করেননি এবং এটি ইমাম মালিক ইবনে আনাসের অভিমত)। শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেন, ইমাম মালিক বলেছেন...