হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 271

تُكُلِّمَ فِيهِ بِلَا حُجَّةٍ (نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ) الْقُرَشِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو الْعَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ ثِقَةٌ لَكِنَّهُ كَثِيرُ التَّدْلِيسِ (أَخْبَرَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ) أَبُو خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ إِلَّا أَنَّهُ يَرَى الْقَدَرَ (عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ وَفَتْحِ الْوَاوِ الْكِنْدِيِّ الْفِلَسْطِينِيِّ

ثِقَةٌ فَقِيهٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ) اسْمُهُ وَرَّادٌ بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ الثَّقَفِيُّ الْكُوفِيُّ ثِقَةٌ من الثالثة وفي رواية بن مَاجَهْ عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ

قَوْلُهُ (مَسَحَ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ) هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ إِنَّ الْمَسْحَ عَلَى أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلِهِ لَكِنَّ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ كَمَا سَتَعْرِفُ قَوْلُهُ (وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين) وبه قال بن عُمَرَ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ وَفِي الْإِمْلَاءِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عن بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ انْتَهَى (وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ) فِي موطأ الامام مالك أنه سأل بن شِهَابٍ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ كَيْفَ هُوَ فأدخل بن شِهَابٍ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ الْخُفِّ وَالْأُخْرَى فَوْقَهُ ثُمَّ أَمَرَّهُمَا

قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَقَوْلُ بن شِهَابٍ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَى ذَلِكَ انْتَهَى

قال الحافظ بن عَبْدِ الْبَرِّ فِي الِاسْتِذْكَارِ لَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ مَالِكٍ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ عَلَى حَسَبِ ما وصفه بن شِهَابٍ أَنَّهُ يُدْخِلُ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ الْخُفِّ وَالْأُخْرَى فَوْقَهُ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَرَى الْإِعَادَةَ عَلَى مَنِ اقْتَصَرَ عَلَى ظُهُورِ الْخُفَّيْنِ إِلَّا فِي الْوَقْتِ وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ فَقَدْ نَصَّ أَنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ الْمَسْحُ عَلَى أَسْفَلِ الْخُفِّ وَيُجْزِئُهُ عَلَى ظَهْرِهِ فَقَطْ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَقْتَصِرَ أَحَدٌ عَلَى مَسْحِ ظُهُورِ الْخُفَّيْنِ وَبُطُونِهَا مَعًا كَقَوْلِ مَالِكٍ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر ذكره عبد الرزاق عن بن جريج عن نافع عن بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ ظُهُورَ خُفَّيْهِ وَبُطُونَهُمَا كَمَا نَقَلَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى مُوَطَّأِ مُحَمَّدٍ عَنِ الِاسْتِذْكَارِ وَقَالَ الشَّاهُ وَلِيُّ اللَّهِ الدَّهْلَوِيُّ فِي الْمُسَوَّى قَالَ الشَّافِعِيُّ مَسْحُ أَعْلَى الْخُفِّ فَرْضٌ وَمَسْحُ أَسْفَلِهِ سُنَّةٌ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَمْسَحُ إِلَّا الْأَعْلَى

قُلْتُ تَمَسَّكَ الْقَائِلُونَ بِالْمَسْحِ عَلَى أَعْلَى الْخُفِّ وَأَسْفَلِهِ بِحَدِيثِ الْبَابِ وَهُوَ حَدِيثٌ فِيهِ كَلَامٌ لِأَئِمَّةِ الْحَدِيثِ كَمَا سَتَعْرِفُ وَلَمْ أَجِدْ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا صَحِيحًا خَالِيًا عَنِ الْكَلَامِ وَقَدْ صَحَّ عَنْ عَلِيٍّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَّهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ ظَاهِرَهُمَا وَكَذَلِكَ ثَبَتَ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 271


তাঁর সম্পর্কে কোনো প্রমাণ ছাড়াই সমালোচনা করা হয়েছে। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম) তিনি কুরাইশী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু আব্বাস আদ-দিমাশকী; তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তিনি অধিক পরিমাণে 'তাদলীস' করতেন। (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাওড় ইবনে ইয়াজিদ) আবু খালিদ আল-হিমসী; তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী, তবে তিনি কদরিয়া মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। (রাজা ইবনে হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত) এটি 'রা' বর্ণের যবর, 'ইয়া' এর সুকুন এবং 'ওয়াও' এর যবরের সাথে পঠিত; তিনি আল-কিন্দি আল-ফিলিস্তিনি।

তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ফকীহ এবং তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। (মুগীরাহ-এর লেখকের সূত্রে বর্ণিত) তাঁর নাম ওয়াররাদ, এটি 'রা' বর্ণের তাশদীদসহ পঠিত; তিনি আস-সাকাফী আল-কুফী, তৃতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রয়েছে ওয়াররাদ থেকে, যিনি মুগীরাহর লেখক ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি মোজার উপরিভাগ ও নিম্নভাগ মাসেহ করেছেন) এই হাদীসটি তাঁদের জন্য দলিল যাঁরা বলেন যে, মোজার উপরে এবং নিচে উভয় দিকে মাসেহ করতে হবে। তবে হাদীসটি দুর্বল, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন। তাঁর বক্তব্য: (আর এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী ও তাবেয়ীদের অভিমত) ইবনে উমরও এই মত পোষণ করতেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন, ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'আল-কাদীম' ও 'আল-ইমলা' গ্রন্থে নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মোজার উপরিভাগ ও নিম্নভাগ মাসেহ করতেন। (মালিক, শাফেয়ী ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেন) ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনে শিহাবকে মোজা মাসেহ করার নিয়ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন ইবনে শিহাব তাঁর এক হাত মোজার নিচে এবং অপর হাত উপরে রাখলেন এবং উভয় হাত বুলিয়ে নিলেন।

ইয়াহইয়া বলেন, ইমাম মালিক বলেছেন: ইবনে শিহাবের এই বক্তব্যটিই এ বিষয়ে আমার শোনা সবচেয়ে পছন্দনীয় মত।

হাফেজ ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিজকার' গ্রন্থে বলেন, ইমাম মালিকের এ বিষয়ে কোনো ভিন্ন মত নেই যে মোজা মাসেহ করার নিয়ম তাই যা ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ এক হাত নিচে এবং অন্য হাত উপরে রাখা। তবে যিনি কেবল মোজার উপরিভাগে মাসেহ করেন, তাঁর জন্য ইমাম মালিক পুনরায় সালাত আদায় করা ওয়াজিব মনে করেন না, তবে ওয়াক্তের ভেতরে হলে (মাসেহ পুনরায় করে সালাত ফিরিয়ে নেওয়া) উত্তম মনে করেন। অন্যদিকে ইমাম শাফেয়ী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, কেবল মোজার নিচে মাসেহ করলে তা যথেষ্ট হবে না, তবে শুধু উপরে মাসেহ করলে তা যথেষ্ট হবে। তবে মালিকের অভিমতের মতো মোজার উপরে ও নিচে উভয় স্থানে একত্রে মাসেহ করা মুস্তাহাব, যাতে কেউ কেবল উপরিভাগ মাসেহ করার ওপর সীমাবদ্ধ না থাকে। আর এটিই আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের অভিমত। আব্দুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরাইজের সূত্রে নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মোজার উপরিভাগ ও তলদেশ উভয়ই মাসেহ করতেন; যেমনটি কোনো কোনো আলেম 'মুয়াত্তা মুহাম্মাদ'-এর টীকায় 'আল-ইস্তিজকার' থেকে উদ্ধৃত করেছেন। শাহ ওয়ালীউল্লাহ দেহলভী 'আল-মুসাউওয়া' গ্রন্থে বলেন, ইমাম শাফেয়ী বলেছেন মোজার উপরিভাগ মাসেহ করা ফরজ এবং নিম্নভাগ মাসেহ করা সুন্নাত। ইমাম আবু হানীফা বলেন, শুধু উপরিভাগ মাসেহ করতে হবে।

আমি বলছি, যাঁরা মোজার উপরে ও নিচে মাসেহ করার পক্ষে মত দেন, তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদীসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। এটি এমন একটি হাদীস যার ব্যাপারে হাদীস বিশারদদের সমালোচনা রয়েছে, যা আপনি অচিরেই জানতে পারবেন। এই বিষয়ে আমি এমন কোনো সহীহ মারফু' হাদীস পাইনি যা সমালোচনা মুক্ত। তবে আলী (রা.) থেকে সহীহ সনদে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মোজার উপরিভাগ মাসেহ করতে দেখেছি।" এবং অনুরূপভাবে এটি সাব্যস্ত হয়েছে।