তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 272

যেমনটি আপনি মুগীরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণিত পরবর্তী পরিচ্ছেদে একটি হাসান সনদে দেখতে পাবেন। সুতরাং শক্তিশালী ও বিশুদ্ধ মত হলো তাদের কথা, যারা মোজার নিচের অংশের পরিবর্তে কেবল ওপরের অংশে মাসেহ করার কথা বলেছেন। আর মহান আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

তাঁর উক্তি: (আর এটি একটি মা'লুল হাদিস)। মা'লুল—যাকে লাম অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) যোগে 'মু'আল্লাল'-ও বলা হয়—এমন এক সনদকে বোঝায় যাতে এমন কিছু সূক্ষ্ম ও অস্পষ্ট ত্রুটি বা কারণ বিদ্যমান থাকে যা হাদিসের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করে। এই শাস্ত্রের প্রাজ্ঞ ও দক্ষ পণ্ডিতগণই কেবল এই ত্রুটিগুলো সম্পর্কে অবহিত হতে পারেন; যেমন: কোনো মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হাদিসকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে বর্ণনা করা, কিংবা কোনো মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হাদিসকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করা এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। মুগীরা (রা.)-এর এই হাদিসটি আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। (ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ব্যতীত অন্য কেউ এটি সাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি) অর্থাৎ ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ছাড়া আর কেউ এই হাদিসটিকে সাওর থেকে মারফু ও মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেননি। (তিনি বলেন: আমাকে মুগীরার লেখকের পক্ষ থেকে জানানো হয়েছে) এখানে 'জানানো হয়েছে' ক্রিয়াপদটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হওয়ায় এতে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। (মুরসাল)—অর্থাৎ এটি একটি মুরসাল হাদিস। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'মুরসালান' শব্দটিও রয়েছে। হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: মুগীরা (রা.)-এর হাদিসটি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজার ওপরের ও নিচের অংশে মাসেহ করেছেন—তা আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, দারাকুতনী, বায়হাকী এবং ইবনুল জারুদ সাওর ইবনে ইয়াজিদ-রাজা ইবনে হাইওয়া-মুগীরার লেখক-মুগীরা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় এসেছে: মুগীরার লেখক ওয়াররাদ থেকে। আসরাম ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হাদিসটিকে দুর্বল বলতেন। তিনি আরও বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি ইবনুল মুবারক-সাওর সূত্রে বলেন যে, রাজা ইবনে হাইওয়া থেকে মুগীরার লেখকের সূত্রে আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি মুগীরা (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি। ইমাম আহমাদ বলেন: নুআইম ইবনে হাম্মাদ আমার কাছে এটি ইবনুল মুবারক থেকে সেভাবেই বর্ণনা করেছিলেন যেভাবে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম সাওর থেকে বর্ণনা করেছেন। তখন আমি তাকে বললাম: এটি তো কেবল ওয়ালিদই বর্ণনা করছেন, অথচ ইবনুল মুবারক বলছেন: আমাকে রাজা থেকে জানানো হয়েছে এবং তিনি মুগীরা (রা.)-এর নাম উল্লেখ করেননি। তখন নুআইম আমাকে বললেন: এটিই তো আমার সেই হাদিস যা সম্পর্কে আমি জিজ্ঞাসা করছি। এরপর তিনি তার পুরাতন হস্তাক্ষরে লেখা একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপি বের করলেন। দেখা গেল সেখানে পঙক্তিগুলোর মাঝে পরবর্তীকালে নতুন হাতের লেখায় 'মুগীরা থেকে' কথাটি যোগ করা হয়েছে। আমি তাকে বিষয়টি অবহিত করলাম এবং জানালাম যে, সনদের এই অতিরিক্ত অংশটির কোনো ভিত্তি নেই। এরপর থেকে আমি তাকে মানুষের সামনে বলতে শুনতাম: তোমরা এই হাদিসটি কেটে দাও (বর্জন করো)। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে তার পিতা ও আবু যুরআহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ওয়ালিদের হাদিসটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়। মুসা ইবনে হারুন এবং আবু দাউদ বলেছেন: সাওর রাজা থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। কাসিম ইবনে আসবাগ এটি তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল আওসাত' গ্রন্থে বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ-ইবনে আবিয যিনাদ-তার পিতা-উরওয়া ইবনুয যুবায়ের-মুগীরা (রা.) সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর মোজার ওপরের অংশে মাসেহ করতে দেখেছি। ইমাম বুখারী বলেন: এটি রাজা ও মুগীরার লেখকের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। অনুরূপভাবে আবু দাউদ ও তিরমিযীও ইবনে আবিয যিনাদ-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তায়ালিসি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে বর্ণনা করে বলেন: উরওয়া ইবনুল মুগীরা-তার পিতা সূত্রে। বায়হাকীও এটি ইসমাইল ইবনে মুসার বর্ণনায় ইবনে আবিয যিনাদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি মা'লুল (ত্রুটিপূর্ণ) হাদিস, সাওর থেকে এটি অন্য কেউ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি—