أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَأَمَّا أَثَرُ أَبِي مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ
أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ كَانَ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ لَهُ مِنْ شَعْرٍ وَنَعْلَيْهِ وسنده صحيح وأما أثر بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي حَيَّةَ عَنْ أَبِي خلاس عن بن عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى جَوْرَبَيْهِ وَنَعْلَيْهِ كَذَا ذَكَرَ الْحَافِظُ الزَّيْلَعِيُّ أَسَانِيدَ هَذِهِ الْآثَارِ وَأَلْفَاظَهَا وَلَمْ أَقِفْ عَلَى أَسَانِيدِ بَقِيَّةِ الْآثَارِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
(وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وبن الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَعْلَيْنِ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْجَوْرَبَيْنِ نَعْلَيْنِ أَيْ مُنَعَّلَيْنِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَإِنْ لَمْ يَكُونَا نَعْلَيْنِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ أَرَادَ بِقَوْلِهِ نَعْلَيْنِ مُنَعَّلَيْنِ وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مُنَعَّلَيْنِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ سِرَاجُ أَحْمَدُ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ وَالْمُنَعَّلُ مِنَ التَّنْعِيلِ وَهُوَ مَا وُضِعَ الْجِلْدُ عَلَى أَسْفَلِهِ (إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ) أَيْ غَلِيظَيْنِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ ثَخُنَ كَكَرُمَ ثُخُونَةً وَثِخَنًا كَعِنَبٍ غَلُظَ وَصَلُبَ انْتَهَى
وَقَالَ فِي مُنْتَهَى الْأَرَبِ ثَوْبٌ ثَخِينُ النَّسْجِ جامة سطيرياف ثَخُنَ كَكَرُمَ ثُخُونَةً وَثَخَانَةً وَثِخَنًا كَعِنَبٍ سطبر وسخت كرديد ثَخِينٌ كَأَمِينٍ نعت است ازان انْتَهَى
وَعُلِمَ مِنْ هَذَا الْقَيْدِ أَنَّ الْجَوْرَبَيْنِ إِذَا كَانَا رَقِيقَيْنِ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا عِنْدَ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ وَبِقَوْلِهِمْ قَالَ صَاحِبَا أَبِي حَنِيفَةَ أَبُو يُوسُفَ ومحمد وقوله (وفي الباب عن أبي موسى) وأخرجه بن مَاجَهْ وَالطَّحَاوِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى هَذَا الحديث
وههنا مَبَاحِثُ عَدِيدَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِحَدِيثِ الْبَابِ نَذْكُرُهَا إِفَادَةً لِلطُّلَّابِ
الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ اعْلَمْ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ حَسَّنَ حَدِيثَ الْبَابِ وَصَحَّحَهُ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ ضَعَّفُوهُ قَالَ النَّسَائِيُّ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ أَبَا قَيْسٍ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَالصَّحِيحُ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ عليه السلام مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ انْتَهَى وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ لَا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ وَرَوَى أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَلَيْسَ بِالْمُتَّصِلِ وَلَا بِالْقَوِيِّ وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ حَدِيثَ الْمُغِيرَةِ هَذَا وَقَالَ إِنَّهُ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ضَعَّفَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَعَلَيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَمُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَالْمَعْرُوفُ عَنِ الْمُغِيرَةِ حَدِيثُ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَيُرْوَى عَنْ جَمَاعَةٍ أَنَّهُمْ فَعَلُوهُ قَالَ النَّوَوِيُّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 278
আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি সাধারণ মোজার ওপর মাসেহ করতেন। আর আবু মাসউদের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক সংকলন করেছেন।
আমাদেরকে আস-সাওরী জানিয়েছেন মনসুর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.) তাঁর পশমি মোজা এবং জুতার ওপর মাসেহ করতেন; আর এর সনদ সহিহ। আর ইবনে উমরের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাকও বর্ণনা করেছেন; আমাদেরকে আস-সাওরী জানিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি আবু খালাস থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মোজা এবং জুতার ওপর মাসেহ করতেন। হাফেজ যায়লায়ী এই বর্ণনাগুলোর সনদ এবং শব্দাবলি এভাবেই উল্লেখ করেছেন; তবে আমি অবশিষ্ট বর্ণনাগুলোর সনদের সন্ধান পাইনি। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক এই মতই পোষণ করেন। তাঁরা বলেন: মোজার ওপর মাসেহ করা যাবে যদিও তাতে জুতা সংযুক্ত না থাকে।) অর্থাৎ মোজাদ্বয়ের কোনোটিই যদি জুতাযুক্ত বা তলাবিশিষ্ট না হয়। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘যদি তারা দুজন জুতা না হয়’ কথাটি রয়েছে, যা অধিকতর স্পষ্ট। আর প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম তিরমিযী ‘জুতা’ শব্দ দ্বারা তলাযুক্ত হওয়া বুঝিয়েছেন। শেখ সিরাজ আহমদ তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যেমনটি উল্লেখ করেছেন, কিছু পাণ্ডুলিপিতে সরাসরি ‘তলাযুক্ত’ শব্দটিই এসেছে। ‘মুনায়্যাল’ শব্দটি ‘তানয়ীল’ থেকে উৎপন্ন, যার অর্থ হলো যার নিচের অংশে চামড়া লাগানো হয়েছে। (যখন সেগুলো পুরু হবে) অর্থাৎ মোটা হবে। ‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ‘সাখুনা’ শব্দটি ‘কারুমা’ ক্রিয়ামূলের ওজনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ মোটা এবং শক্ত হওয়া। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
এবং ‘মুনতাহাল আরাব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: ঘন বুননের কাপড়। ‘সাখুনা’ শব্দটি ‘কারুমা’র ওজনে ব্যবহৃত হয় যার অর্থ ঘন ও শক্ত হওয়া। ‘সাখিন’ শব্দটি এর গুণবাচক শব্দ। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
এই শর্ত থেকে জানা গেল যে, মোজাদ্বয় যদি পাতলা হয়, তবে এই ইমামগণের মতে তার ওপর মাসেহ করা জায়েজ নেই। ইমাম আবু হানিফার দুই শিষ্য আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদও একই মত ব্যক্ত করেছেন। আর ইমাম তিরমিযীর উক্তি—(এ বিষয়ে আবু মুসা থেকেও বর্ণনা রয়েছে)—এটি ইবনে মাজাহ, ত্বহাবী এবং অন্যান্যেরা বর্ণনা করেছেন। অচিরেই এই হাদিসের ওপর আলোচনা আসবে।
এখানে আলোচ্য হাদিস সংশ্লিষ্ট কয়েকটি গবেষণা রয়েছে, যা শিক্ষার্থীদের উপকারের জন্য উল্লেখ করছি।
প্রথম গবেষণা: জেনে রাখুন যে, ইমাম তিরমিযী আলোচ্য হাদিসটিকে হাসান ও সহিহ বলেছেন, কিন্তু হাদিস শাস্ত্রের অনেক ইমাম একে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। ইমাম নাসাঈ তাঁর ‘সুনানে কুবরা’-তে বলেছেন: এই বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু কায়স-এর অনুসরণ করেছেন এমন কাউকে আমাদের জানা নেই। মুগীরা (রা.) থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনা হলো যে, নবী (সা.) চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইমাম আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’-এ বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন না; কারণ মুগীরা (রা.) থেকে সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো যে, নবী (সা.) চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করেছেন। তিনি আরও বলেন, আবু মুসা আল-াশআরিও নবী (সা.) থেকে মোজার ওপর মাসেহ করার কথা বর্ণনা করেছেন, তবে তা নিরবচ্ছিন্ন সূত্রের নয় এবং শক্তিশালীও নয়। ইমাম বায়হাকী মুগীরা (রা.)-এর এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন, এটি একটি অগ্রহণযোগ্য হাদিস। একে দুর্বল বলেছেন সুফিয়ান সাওরী, আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ। আর মুগীরা (রা.) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার হাদিস। একদল সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা এটি করেছেন। ইমাম নববী বলেন, তাঁদের প্রত্যেকেই...
