তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 279

তারা যদি এককভাবেও থাকতেন, তবে ইমাম তিরমিজীর ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেওয়া হতো, বিশেষত যেখানে 'জারহ' (সমালোচনা) 'তাদীল' (প্রশংসা)-এর ওপর প্রাধান্য পায়। তিনি বলেন, হাফেজগণ হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন এবং ইমাম তিরমিজীর এই বক্তব্য—যা একে 'হাসান সহীহ' বলে অভিহিত করে—তা গ্রহণযোগ্য নয়।

(উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। শায়খ তাকিউদ্দীন 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলেন: আবু কায়স আল-আওদী, যার নাম আবদুর রহমান বিন সারওয়ান, ইমাম বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইমাম বায়হাকী তার সুনান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুহাম্মদ ইয়াহইয়া বিন মনসুর বলেছেন: আমি মুসলিম বিন হাজ্জাজকে এই বর্ণনাটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করতে দেখেছি। তিনি বলেন, আবু কায়স আল-আওদী এবং হুযাইল বিন শুরাহবীল (এই বর্ণনায়) নির্ভরযোগ্য নন, বিশেষত যখন তারা সেই মহান রাবীদের বিরোধিতা করছেন যারা মুগীরা (রা.) থেকে এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি 'খুফ' (চামড়ার মোজা)-এর ওপর মাসাহ করেছেন। তারা আরও বলেছেন, আবু কায়স ও হুযাইলের মতো বর্ণনাকারীর কারণে কুরআনের প্রকাশ্য বিধান পরিত্যাগ করা যায় না। তিনি বলেন: আমি ইমাম মুসলিমের এই ঘটনাটি আবু আব্বাস মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আদ-দাগূলীর নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি আলী বিন মুহাম্মদ বিন শায়বানকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু কুদামাহ আস-সারাখসীকে বলতে শুনেছেন যে, আবদুর রহমান বিন মাহদী বলেছেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে বলেছি, "আপনি যদি আবু কায়সের সূত্রে হুযাইল থেকে এই হাদিসটি আমার কাছে বর্ণনা করতেন, তবুও আমি তা আপনার কাছ থেকে গ্রহণ করতাম না।" তখন সুফিয়ান বললেন, "হাদিসটি দুর্বল।"

অতঃপর ইমাম বায়হাকী ইমাম আহমদ বিন হাম্বল থেকে সনদসহ বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এই হাদিসটি কেবল আবু কায়স আল-আওদীর মাধ্যমেই বর্ণিত হয়েছে। আর আবদুর রহমান বিন মাহদী এই হাদিসটি বর্ণনা করতে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন যে এটি 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য)।

ইমাম বায়হাকী আলী ইবনুল মাদীনী থেকেও সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাসাহ সংক্রান্ত মুগীরা বিন শু'বা (রা.)-এর হাদিসটি তার থেকে মদীনা, কুফা ও বসরার অধিবাসীরা বর্ণনা করেছেন। হুযাইল বিন শুরাহবীলও মুগীরা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন "তিনি মোজা (জাওরাবাইন)-এর ওপর মাসাহ করেছেন"—এভাবে তিনি অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেছেন।

তিনি ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকেও সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কায়স ব্যতীত সকল বর্ণনাকারী এটিকে 'খুফ' (চামড়ার মোজা)-এর ওপর মাসাহ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

শায়খ বলেন: যারা এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন, তারা আবু কায়সের নির্ভরযোগ্যতার পর এই যুক্তির ওপর নির্ভর করেন যে, এটি জমহুর বা অধিকাংশের বর্ণনার সাথে সরাসরি সাংঘর্ষিক কোনো বিরোধিতা নয়; বরং তারা যা বর্ণনা করেছেন এটি তার ওপর একটি অতিরিক্ত তথ্য মাত্র এবং এটি তাদের বর্ণনার পরিপন্থী নয়। বিশেষত এটি হুযাইল থেকে মুগীরা (রা.)-এর সূত্রে একটি স্বতন্ত্র সনদ, যা প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোর সনদের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

নাসবুর রাইয়াহ, ১ম খণ্ড, ৭৫ পৃষ্ঠায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলি: তার বক্তব্য "বরং তারা যা বর্ণনা করেছেন এটি তার ওপর একটি অতিরিক্ত তথ্য মাত্র"—ইত্যাদি বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা সকল বর্ণনাকারী মুগীরা (রা.) থেকে "খুফের ওপর মাসাহ করেছেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন, অথচ আবু কায়স তাদের সকলের বিরোধিতা করে হুযাইল ও মুগীরা (রা.)-এর সূত্রে "মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করেছেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং তিনি তাদের বর্ণনার ওপর অতিরিক্ত কিছু যোগ করেননি, বরং যা তারা বর্ণনা করেছেন তার বিরোধিতা করেছেন। হ্যাঁ, তিনি যদি "খুফ, মোজা ও জুতার ওপর মাসাহ করেছেন" শব্দে বর্ণনা করতেন, তবে একে তাদের বর্ণনার ওপর একটি অতিরিক্ত তথ্য বলা সঠিক হতো। কিন্তু যেহেতু বিষয়টি তেমন নয়, তাই এটি অতিরিক্ত তথ্য নয়। সুতরাং বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন।

যখন আপনি এই সবকিছু জানলেন, তখন আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে গেল যে অধিকাংশ মুহাদ্দিস ইমাম এই হাদিসটিকে দুর্বল বলে রায় দিয়েছেন, অথচ তারা 'যিয়াদাতুছ-ছিকাহ' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য) সংক্রান্ত মাসআলাটি সম্পর্কে মোটেও উদাসীন ছিলেন না। সুতরাং আমার নিকট—এবং আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন—ইমাম তিরমিজীর 'হাসান সহীহ' হুকুমের তুলনায় তাদের হুকুমই অগ্রগণ্য।

এই পরিচ্ছেদে আরও দুটি হাদিস রয়েছে: ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস ও বিলাল (রা.)-এর হাদিস; এই উভয় হাদিসও দুর্বল, যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।

আর আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম তহাবী 'শরহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে আবু সিনানের সূত্রে যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।