তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 29

তা কী করে হতে পারে? অথচ তিনি অন্য কারো ফতোয়া অনুযায়ী আমল করতেন না। তিনি সাহাবীদের (আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) যুগে ফতোয়া দিতেন এবং বিশিষ্ট সাহাবীদের বিরোধিতা করতেন, যেমন ইবনে আব্বাস। কেননা ইবনে আব্বাস বলেছিলেন যে, গর্ভবতী বিধবা নারীর ইদ্দত হলো সম্ভাব্য দুই সময়ের মধ্যে দীর্ঘতরটি; কিন্তু আবু হুরায়রা তাঁর প্রতিবাদ করেন এবং ফতোয়া দেন যে, তাঁর ইদ্দত হলো সন্তান প্রসব করা। এমনটিই বলা হয়েছে।

সমাপ্ত।

আমি বলি, আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সাহাবীদের মধ্য থেকে শীর্ষস্থানীয় ফকিহ এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে বড় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফেজ আজ-জাহাবি 'তাজকিরাতুল হুফফাজ' গ্রন্থে বলেন: আবু হুরায়রা আদ-দাওসি আল-ইয়ামানি, হাফেজ, ফকিহ এবং রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবী ছিলেন। তিনি ইলমের এক বিশাল আধার এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে প্রখ্যাত ইমামদের একজন ছিলেন।

তাঁর এই অবস্থান ছিল মহত্ত্ব, ইবাদত ও বিনয়ের সাথে।

সমাপ্ত। হাফেজ ইবনুল কাইয়িম 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে ইসলামের স্তম্ভ, ঈমানের কাফেলা, কুরআনের বাহিনী এবং রহমানের লস্করগণ ফতোয়া প্রদানের দায়িত্ব পালন করেন। তাঁরা হলেন নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীগণ। তাঁদের মধ্যে কেউ অধিক ফতোয়া দিতেন, কেউ কম এবং কেউ মধ্যম। তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক ফতোয়া প্রদানকারী ছিলেন সাতজন: উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উম্মুল মুমিনীন আয়েশা, জায়েদ ইবনে সাবিত, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর। আর যাঁদের থেকে বর্ণিত ফতোয়ার পরিমাণ মধ্যম স্তরের, তাঁরা হলেন আবু বকর সিদ্দিক, উম্মে সালামা, আনাস ইবনে মালিক, আবু সাঈদ খুদরি এবং আবু হুরায়রা।

ইত্যাদি। সুতরাং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ফকিহ এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে প্রথিতযশা ইমামদের একজন ছিলেন।

যদি বলা হয় যে, ইব্রাহিম নাখয়িও বলেছেন যে আবু হুরায়রা ফকিহ ছিলেন না, অথচ নাখয়ি ছিলেন তাবেঈদের মধ্যে অন্যতম ফকিহ।

আমি বলি, আবু হুরায়রা ফকিহ ছিলেন না—এই মন্তব্যের কারণে ইব্রাহিম নাখয়ির সমালোচনা করা হয়েছে। হাফেজ আজ-জাহাবি 'মিজান' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেন: তিনি (ইব্রাহিম নাখয়ি) আরবি ব্যাকরণে খুব একটা দক্ষ ছিলেন না, সম্ভবত ভাষাগত ভুল করতেন; আর আবু হুরায়রা ফকিহ ছিলেন না—তাঁর এই মন্তব্যের জন্য আলেমগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন।

সমাপ্ত।

একটি শিক্ষা: কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরিজাতুল আহওয়াযি' গ্রন্থে আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত 'মুসাররাত' (বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে ওলানে দুধ আটকানো পশু) সংক্রান্ত হাদিসের আলোচনায় বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, এই হাদিসটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এটি আবু হুরায়রা ও ইবনে উমর বর্ণনা করেছেন, অথচ তাঁরা ফকিহ ছিলেন না; বরং তাঁরা কেবল নেককার ব্যক্তি ছিলেন। সুতরাং তাঁদের বর্ণনা কেবল উপদেশমূলক ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে, আইনি বিধানের ক্ষেত্রে নয়। (ইবনুল আরাবি বলেন) এটি আল্লাহর প্রতি ধৃষ্টতা এবং দ্বীনের বাহক ও সাহায্যকারীদের অবর্তমানে দ্বীন নিয়ে উপহাস করার শামিল। আবু হুরায়রা ও ইবনে উমরের চেয়ে বড় ফকিহ আর কে হতে পারে? বিশেষ করে আবু হুরায়রার চেয়ে অধিক হাফেজ আর কে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাদর বিছিয়ে দিয়েছিলেন এবং তা গুছিয়ে তাঁর (আবু হুরায়রার) বুকের সাথে মিশিয়ে দিয়েছিলেন, যার ফলে তিনি আর কখনো কিছু ভোলেননি। আমরা আল্লাহর কাছে এমন মতবাদ থেকে আশ্রয় চাই যা সাহাবীদের (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) প্রতি অপবাদ আরোপ করা ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয় না। আমি বাগদাদের জামে মানসুরে প্রধান বিচারপতি আলী ইবনে মুহাম্মদ আদ-দামাগানির মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। আমাদের জনৈক সাথী আমাকে জানালেন যে, একদা এই মাসআলাটি নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল এবং কেউ একজন আবু হুরায়রা সম্পর্কে এই অপবাদ উচ্চারণ করছিল—ঠিক তখনই মসজিদের মাঝখানে ছাদ থেকে এক বিশাল সাপ পতিত হলো। সাপটি সরাসরি সেই অপবাদকারীর দিকে অগ্রসর হতে শুরু করল। মানুষ ভয়ে দিগ্বিদিক ছুটে পালাল। সাপটি মসজিদের খুঁটির নিচে চলে গেল এবং কেউ জানল না সেটি কোথায় অদৃশ্য হলো। এরপর থেকে সেই ব্যক্তি এ ধরনের সমালোচনা থেকে তওবা করলেন।

সমাপ্ত।