তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 287

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সেনাদল প্রেরণ করেছিলেন যারা তীব্র শীতের কবলে পড়েছিল। যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে আসল, তখন তারা তাঁর কাছে তাদের শীতের কষ্টের কথা অভিযোগ করল। অতঃপর তিনি তাদের 'আসায়িব' (পাগড়ি) এবং 'তাসাখিন' (মোজা বা যা দিয়ে পা গরম রাখা হয়)-এর ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন।

ইমাম আবু দাউদ এটি তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন:

'আসায়িব' হলো পাগড়ি (আমামাহ), কারণ এর মাধ্যমে মাথা পেঁচানো হয়।

আর 'তাসাখিন' হলো চামড়ার মোজা (খুফ), সাধারণ মোজা (জাওরাব) বা এই জাতীয় যা দিয়ে পা গরম রাখা হয়।

এই শব্দের একই মূল থেকে কোনো একবচন নেই।

তিনি (ইবনুল আসীর) বলেছেন, এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং গ্রহণযোগ্য। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলছি, এই হাদিসটি দলিল হিসেবে ব্যবহারের উপযুক্ত নয়, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি‘)। কেননা রাশিদ বিন সাদ সাওবান (রা.) থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। হাফেজ ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-মারাসিল' কিতাবের ২২ নম্বর পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল আমার কাছে লিখিত পত্রে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: রাশিদ বিন সাদ সাওবান থেকে কিছু শোনেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহজীবুত তাহজীব' গ্রন্থে বলেছেন, আবু হাতিম ও হারবি বলেছেন যে তিনি (রাশিদ) সাওবান থেকে শোনেননি। আল-খাল্লাল ইমাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পক্ষে সাওবান থেকে শোনার কোনো সম্ভাবনা নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

উপরন্তু, ভাষাবিদগণ 'তাসাখিন'-এর ব্যাখ্যা চামড়ার মোজা (খুফ) দ্বারা করেছেন। ইবনুল আসীর তাঁর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে 'তা' (تاء) বর্ণের পরিচ্ছেদে বলেছেন: "তিনি তাদের 'তাসাখিন'-এর ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন"—এগুলো হলো চামড়ার মোজা। এর কোনো একবচন নেই। কেউ কেউ বলেন এর একবচন হলো 'তিসখান', 'তিসখিন' বা 'তিসখান' এবং এর 'তা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। বাহ্যিক রূপ অনুযায়ী আমরা এখানে এটি উল্লেখ করেছি। হামজা আল-ইসফাহানি বলেছেন, 'তিসখান' হলো 'তাশকান' শব্দের আরবি রূপ, যা মাথার একটি আবরণের নাম। উলামা ও পারসিক পুরোহিতগণ বিশেষভাবে এটি মাথায় পরিধান করতেন। হাদিসে পাগড়ি ও তাসাখিনের উল্লেখ থাকায় যারা এর ব্যাখ্যা চামড়ার মোজা দ্বারা দিয়েছেন, তারা এর ফারসি মূল না জানার কারণে এমনটি করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তিনি 'সিন' (سين) বর্ণের পরিচ্ছেদে আরও বলেছেন যে, নবী (সা.) তাদের 'মাশাওয়িয' (পাগড়ি) এবং 'তাসাখিন'-এর ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তাসাখিন হলো চামড়ার মোজা (খুফ), যার একই মূল থেকে কোনো একবচন নেই। কেউ কেউ এর একবচন হিসেবে 'তিসখান' ও 'তিসখিন' উল্লেখ করেছেন। অভিধান ও বিরল শব্দের ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। হামজা আল-ইসফাহানি তাঁর 'আল-মুওয়াজানাহ' কিতাবে বলেছেন যে, 'তিসখান' হলো 'তাশকান'-এর আরবি রূপ—পূর্বের ন্যায়। 'মাজমাউল বিহার' গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। সুতরাং, যখন ভাষাবিদ ও বিরল শব্দের গবেষকদের নিকট এটি প্রমাণিত যে 'তাসাخিন' মানে হলো চামড়ার মোজা, তখন এই হাদিসের মাধ্যমে ঢালাওভাবে পাতলা বা মোটা সব ধরণের কাপড়ের মোজার ওপর মাসেহ বৈধ হওয়ার দলিল প্রদান করা সঠিক নয়।

যদিও বা তর্কের খাতিরে ধরে নেওয়া হয় যে কিছু ভাষাবিদের মতে 'তাসাখিন' বলতে পা গরম করার জন্য ব্যবহৃত চামড়ার মোজা, সাধারণ মোজা বা এই জাতীয় সবকিছুকেই বোঝায়, তবুও অন্য কিছু ভাষাবিদের মতে 'তিসখান' হলো 'তাশকান'-এর আরবি রূপ, যা মাথার একটি আবরণ মাত্র, যেমনটি আপনি জানতে পেরেছেন।

সুয়ুতির 'আদ-দুররুল মানসুর' গ্রন্থে রয়েছে যে, হামজা বলেছেন: তিসখান হলো তাশকান-এর আরবি রূপ। এটি মাথার একটি আবরণীর নাম যা আলেম ও বিচারপতিগণ বিশেষভাবে মাথায় পরিধান করতেন। যারা একে চামড়ার মোজা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন তারা ভুল করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

সুতরাং 'তাসাখিন' শব্দের তিনটি ব্যাখ্যা পাওয়া গেল। প্রথমত, এগুলো হলো চামড়ার মোজা (খুফ)। দ্বিতীয়ত, যা দিয়ে পা গরম রাখা হয় এমন সবকিছু। তৃতীয়ত, এটি 'তাশকান' শব্দের আরবি রূপ যা মাথার একটি আবরণীর নাম। ফলে যারা দাবি করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য...