لَا يَجُوزُ كَمَا لَوْ مَسَحَ عَلَى خُفٍّ وَاحِدٍ وَغَسَلَ الرِّجْلَ الْأُخْرَى
وَأَمَّا التَّيَمُّمُ بِالْعِمَامَةِ فَهُوَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَجَمَاعَةٍ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِيَكُونَ الطَّهَارَةُ عَلَى جَمِيعِ الرَّأْسِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ لُبْسُ الْعِمَامَةَ عَلَى طُهْرٍ أَوْ عَلَى حَدَثٍ وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى رَأْسِهِ قَلَنْسُوَةٌ وَلَمْ يَنْزِعْهَا مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَيَمَّمَ عَلَى الْقَلَنْسُوَةِ كَالْعِمَامَةِ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَلَمْ يَمْسَحْ شَيْئًا مِنَ الرَّأْسِ لَمْ يَجْزِهِ ذَلِكَ عِنْدَنَا بِلَا خِلَافٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَذَهَبَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِلَى جَوَازِ الِاقْتِصَارِ وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ انْتَهَى كَلَامُ النَّوَوِيِّ
قُلْتُ وَالْمُرَجَّحُ عِنْدِي هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لِأَحَادِيثِ الْبَابِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَسَلْمَانَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ) أَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بن أمية فأخرجه أحمد والبخاري وبن مَاجَهْ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى عِمَامَتِهِ وَخُفَّيْهِ وَأَمَّا حَدِيثُ سَلْمَانَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْهُ أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَدْ أَحْدَثَ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَخْلَعَ خُفَّيْهِ فَأَمَرَهُ سَلْمَانُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى عِمَامَتِهِ وَقَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ وَعَلَى خِمَارِهِ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ هَذَا أَخْرَجَهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ وَلَكِنَّهُ قَالَ مَكَانَ وَعَلَى خِمَارِهِ وَعَلَى نَاصِيَتِهِ وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو شُرَيْحٍ قَالَ التِّرْمِذِيُّ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْهُ مَا اسْمُهُ فَقَالَ لَا أَدْرِي لَا أَعْرِفُ اسْمَهُ وَفِي إِسْنَادِهِ أَيْضًا أَبُو مُسْلِمٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَهُوَ مَجْهُولٌ قَالَ التِّرْمِذِيُّ لَا أَعْرِفُ اسْمَهُ وَلَا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ
وَأَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمْ الْبَرْدُ فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا إِلَيْهِ مَا أَصَابَهُمْ مِنَ الْبَرْدِ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى الْعَصَائِبِ وَالتَّسَاخِينِ قَالَ صاحب المنتقي العصائب والعمائم وَالتَّسَاخِينُ الْخِفَافُ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ فِي إِسْنَادِهِ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ الْخَلَّالُ فِي عِلَلِهِ إِنَّ أَحْمَدَ قَالَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ سَمِعَ مِنْ ثَوْبَانَ لِأَنَّهُ مَاتَ قَدِيمًا انْتَهَى
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ بِلَفْظِ مَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ الصَّغِيرِ وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يَمْسَحُ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْخِمَارِ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى الْمُوقَيْنِ وَالْخِمَارِ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 290
এটি জায়েজ নয়, যেমনটি যদি কেউ একটি মোজার ওপর মাসেহ করে এবং অন্য পা ধৌত করে।
আর পাগড়ির ওপর মাসেহ করার বিষয়টি ইমাম শাফিঈ ও একদল আলিমের মতে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যাতে পুরো মাথার পবিত্রতা অর্জিত হয়। পাগড়ি পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা হয়েছে নাকি অপবিত্র অবস্থায়, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। তদ্রূপ যদি মাথার ওপর টুপি থাকে এবং তা না খোলা হয়, তবে তিনি মাথার অগ্রভাগ মাসেহ করবেন এবং পাগড়ির মতো টুপির ওপরও মাসেহ করা মুস্তাহাব। আর যদি তিনি কেবল পাগড়ির ওপর মাসেহ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেন এবং মাথার কোনো অংশ মাসেহ না করেন, তবে আমাদের (শাফিঈদের) মতে কোনো মতভেদ ছাড়াই তা যথেষ্ট হবে না। এটিই ইমাম মালিক, ইমাম আবু হানিফা এবং অধিকাংশ আলিমের মাজহাব। তবে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল কেবল পাগড়ির ওপর মাসেহ করা জায়েজ হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং সালাফদের একদল আলিম তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই অধ্যায়ের হাদিসগুলোর কারণে আমার নিকট অগ্রগণ্য মত হলো ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল যেদিকে গিয়েছেন সেটিই। আর মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।
তাঁর উক্তি: (এই অধ্যায়ে আমর ইবনে উমাইয়াহ, সালমান, সাওবান ও আবু উমামাহ থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে)। আমর ইবনে উমাইয়াহর হাদিসটি আহমাদ, বুখারি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পাগড়ি ও দুই মোজার ওপর মাসেহ করতে দেখেছি। সালমানের হাদিসটি আহমাদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার ওজু ভেঙে গিয়েছে এবং সে তার মোজা খুলতে চাচ্ছে; তখন সালমান তাকে তার দুই মোজা ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর দুই মোজা ও মাথার কাপড়ের (খিমার) ওপর মাসেহ করতে দেখেছি। সালমানের এই হাদিসটি তিরমিজি তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থেও বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'মাথার কাপড়ের' পরিবর্তে 'মাথার অগ্রভাগ' শব্দ উল্লেখ করেছেন। এর সনদে আবু শুরাইহ রয়েছেন। তিরমিজি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে (বুখারি) তাঁর নাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি জানি না, তাঁর নাম আমার পরিচিত নয়। এর সনদে জাইদ ইবনে সুহানের মুক্তদাস আবু মুসলিমও রয়েছেন, যিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। তিরমিজি বলেন: আমি তাঁর নাম জানি না এবং এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিসও আমি জানি না।
আর সাওবানের হাদিসটি আহমাদ ও আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সেনাদল পাঠিয়েছিলেন এবং তারা প্রচণ্ড শীতের কবলে পড়েছিল। যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে এল, তখন তারা তাঁর কাছে শীতে তাদের কষ্টের কথা অভিযোগ করল। অতঃপর তিনি তাদের পাগড়ি (আসায়েব) ও মোজার (তাসাকিন) ওপর মাসেহ করার নির্দেশ দিলেন। 'আল-মুনতাকা'র লেখক বলেছেন: 'আসায়েব' হলো পাগড়ি এবং 'তাসাকিন' হলো চামড়ার মোজা। শাওকানি 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদে সাওবান থেকে রাশিদ ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন। খাল্লাল তাঁর 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ বলেছেন: রাশিদ ইবনে সা'দ সাওবান থেকে সরাসরি শুনেছেন হওয়া উচিত নয়, কারণ তিনি অনেক আগে ইন্তেকাল করেছেন।
আর আবু উমামার হাদিসটি তাবারানি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকের যুদ্ধে দুই মোজা ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করেছেন। এই অধ্যায়ে খুজাইমাহ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস রয়েছে যা তাবারানি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই মোজা ও মাথার কাপড়ের (খিমার) ওপর মাসেহ করতেন। আর আবু তালহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওজু করলেন এবং দুই মোজা ও মাথার কাপড়ের ওপর মাসেহ করলেন; এটি তাবারানি তাঁর 'আল-মু'জাম আস-সাগির' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই মোজা (মুকাইন) ও মাথার কাপড়ের ওপর মাসেহ করতেন; এটি বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু জার থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুই মোজা ও মাথার কাপড়ের ওপর মাসেহ করতে দেখেছি; এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন।
