তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 292

কিয়াস বা অনুমান।

আর যদি এটি কিয়াসের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে হাতমোজার ওপর মাসেহ করাও জায়েজ হতো। ইমাম খাত্তাবি বলেন, আল্লাহ তাআলা মাথা মাসেহ করা ফরজ করেছেন এবং পাগড়ির ওপর মাসেহ সংক্রান্ত হাদিসটি ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে; তাই নিশ্চিত (ফরজ) বিধানকে ব্যাখ্যামূলক (সম্ভাব্য) বিষয়ের কারণে পরিত্যাগ করা যাবে না। আর মোজার ওপর মাসেহ করার সাথে এর তুলনা করাটাও যুক্তিসঙ্গত নয়, কারণ মোজা খোলা কষ্টসাধ্য হলেও পাগড়ি খোলা তেমন কষ্টকর নয়।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, আল-কুরআনের আয়াতটি কেবল পাগড়ির ওপর মাসেহর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকাকে নাকচ করে না, বিশেষ করে তাদের নিকট যারা একটি শব্দকে একই সাথে তার প্রকৃত ও রূপক উভয় অর্থেই প্রয়োগযোগ্য মনে করেন।

কারণ যে ব্যক্তি বলে, 'আমি অমুকের মাথায় চুম্বন করেছি', তার কথা সত্য বলে গণ্য হয়, যদিও তা কোনো আবরণের ওপর দিয়ে হয়ে থাকে।

আর যারা পাগড়ির ওপর মাসেহ করাকে যথেষ্ট মনে করেন, তারা মোজার ন্যায় পাগড়ি খোলার কষ্টসাধ্যতাকেও শর্ত হিসেবে যুক্ত করেছেন। প্রথম আপত্তির জবাবে বলা হয়েছে যে, শব্দের মূল নীতি হলো তাকে প্রকৃত অর্থেই গ্রহণ করা, যতক্ষণ না এর বিপরীতে কোনো স্পষ্ট বর্ণনা পাওয়া যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কথা ও কাজের মাধ্যমে মাথা মাসেহ করার অনেক বর্ণনা পাওয়া যায়। তাই পাগড়ির ওপর মাসেহ করার বর্ণনাকে কোনো ওজরের কারণে হতে পারে বলে ধরে নেয়া হবে, যার প্রমাণ হিসেবে সহিহ মুসলিমে পাগড়ির সাথে কপালের সম্মুখভাগের (নাসিয়া) ওপর মাসেহ করার বিষয়টি উল্লেখ আছে। জুরকানি-এর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, পাগড়ির ওপর মাসেহ সংক্রান্ত হাদিসসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত ও সহিহ, তাই মোজার ওপর মাসেহর সাথে একে তুলনা করার কোনো প্রয়োজন নেই এবং এই হাদিসগুলোর রূপক ব্যাখ্যারও প্রয়োজন নেই। বরং এর বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করাই সমীচীন। একটি বিশেষ জ্ঞাতব্য বিষয়: যারা পাগড়ির ওপর মাসেহ করার পক্ষে, তারা এর জন্য পবিত্র অবস্থায় পাগড়ি পরিধান করা শর্ত কি না, সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু সাওর বলেছেন, মোজার ওপর মাসেহর সাথে তুলনা করে পাগড়িও পবিত্র অবস্থায় পরিধান করা ব্যতীত তাতে মাসেহ করা যাবে না। তবে অবশিষ্ট ফকিহগণ একে শর্ত করেননি। অনুরূপভাবে তারা এর সময়সীমা নিয়েও মতভেদ করেছেন। আবু সাওর পুনরায় বলেছেন যে, এর সময়সীমা মোজার ওপর মাসেহ করার সময়সীমার মতোই। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তবে অন্যান্যরা কোনো সময়সীমা নির্দিষ্ট করেননি।

ইবনে হাজম বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাগড়ি ও মাথার ওড়নার ওপর মাসেহ করেছেন এবং এর কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করে দেননি। তবে ইমাম তাবারানি আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মোজা ও পাগড়ির ওপর সফরের সময় তিন দিন এবং মুকিম অবস্থায় একদিন ও এক রাত মাসেহ করতেন।

কিন্তু এর সনদে মারওয়ান আবু সালামাহ রয়েছেন; ইবনে আবি হাতিম তাকে শক্তিশালী বর্ণনাকারী মনে করেন না, ইমাম বুখারি তাকে 'মুনকারুল হাদিস' বলেছেন এবং আল-আজদি তাকে অযোগ্য হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আহমদ বিন হাম্বলকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, এটি সহিহ নয়। শাওকানি-এর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

লেখকের উক্তি: (তিনি বলেন, আমি ওয়াকি ইবনুল জাররাহকে বলতে শুনেছি যে, যদি কেউ পাগড়ির ওপর মাসেহ করে তবে তা 'আসার' বা হাদিসের ভিত্তিতে তার জন্য যথেষ্ট হবে)। অর্থাৎ হাদিসের ভিত্তিতে। আর বিষয়টি আমার কাছেও তা-ই যেমনটি ওয়াকি বলেছেন, কারণ এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো পাগড়ির ওপর মাসেহ করার বৈধতাকেই প্রমাণ করে।